Ya se puede descargar el Boletín CUBA libertaria N° 25 de enero 2012 en: http://issuu.com/ellibertario/docs/cl25

Sobre el futuro de Cuba

Sin compartir la totalidad de los análisis que a continuación reproducimos sobre la que sucede en Cuba, nos parece que el balbuceo de la nueva izquierda cubana no parece ser muy diferente al de la nueva izquierda en muchos otras zonas geográficas del planeta. Ni los obstáculos a los que debe enfrentarse son tampoco muy diferentes, pese a provenir de los que gobiernan autoritariamente en nombre de una Revolución. Ciertamente, si los que desde el Poder pretenden defender el socialismo en Cuba hubiesen invertido una buena parte del tiempo “en la socialización, discusión, comprensión y aplicación de toda la riqueza de 25 siglos de tradición democrática y humanista del mundo…”, en vez de haberlo invertido en denunciar demagógicamente a los “imperialistas y capitalistas”, otro gallo cantaría y “el sentido de la libertad” sería hoy “la palabra de orden” –como se indica en uno de los artículos de este número. Pero, el problema es que no lo hicieron y nada indica que ahora lo harán. Esta es una lección que esa nueva izquierda no debería olvidar si quiere proseguir afirmando, en la acción pública, su autonomía política e ideológica frente a toda actuación autoritaria en el camino que les queda aún por recorrer para que la libertad sea, por fin, garantizada para todos los cubanos y cubanas.
GALSIC

INDICE:

La muerte de un joven cubano.

Periodista oficialista podría recibir 10 años de cárcel.

La gente se extraña.

Dictadores de filas.

Participación "incondicional": contribución cubana a una falacia universal.

Anticapitalismos.

El debate de la nación y el destino de la Revolución.

Apuntes a propósito del orden,el sentido común y el sentido de la libertad

Una propuesta libertaria para la Cuba actual.

Durante el día de hoy, 3 de Febrero, Alasbarricadas.org sufrirá varios cortes, algunos de un par de horas, por labores de mantenimiento que tenemos que hacer para mejorar el portal.

 

Disculpar las Molestias,

 

Alasbarricadas.org

 

Anarkismo.net

La lucha de la “Acería griega” es un momento del ataque patronal... …hágamos que sea una lucha victoriosa

Desde hace tres meses, concretamente desde el 31 de octubre de 2011, los trabajadores de “Acería griega” en Aspropirgos, en Atenas, se encuentran en huelga indefinida. ¿El motivo? El dilema chantajista planteado por la patronal: la firma de nuevos contratos con una jornada de 5 horas y una reducción salarial del 35-40% o despidos masivos por el descenso de las ventas y, en consecuencia, de la producción. Los trabajadores se negaron a firmar los nuevos contratos, al contrario que sus compañeros de la fábrica de la ciudad de Volos. Como respuesta, la empresa realizó el 31 de octubre 19 despidos. Al día siguiente, los 400 trabajadores decidieron comenzar la huelga y, como era de esperar por lo que ya había anunciado la dirección (a saber, que continuaría despidiendo a trabajadores todos los meses hasta llegar a un nivel satisfactorio, para sus intereses, claro, asegurando la rentabilidad que desean a fuerza de reducir los costes de la forma más fácil para ellos), el día 1 de noviembre se anunciaron 16 despidos más, lo que permite la ley. Los despidos continuaron al mismo ritmo en diciembre y en enero, aumentando el número total de los mismos a 61.

Todas las negociaciones con el Ministerio de Trabajo y con el jefe de la empresa, Mánesis, han sido en vano. Los trabajadores de “Acería griega”, que trabajan por un jornal en los altos hornos, sufriendo accidentes a diario y viéndoselas con el terrorismo patronal, quieren dejar bien claro que no van a volver al tajo entre hierro y fuego por 500 euros.

Pero el caso de “Acería griega” no es un caso aislado. Se encuadra en el ataque generalizado que están llevando a cabo estado y patronal contra la clase trabajadora. La patronal exige trabajo más barato, sin asegurar, más flexible, más intensivo y más disciplinado. Los nuevos planes estatales incluyen reducciones de las contribuciones empresariales a la Seguridad Social, la abolición de las pagas extra en el sector privado y la disminución del salario mínimo.

Esta vuelta al “medievo laboral” se hace palpable también a nivel local. El trabajo en negro, la flexibilidad, los abusos, las reducciones salariales son una realidad cotidiana que se impone con la excusa de la crisis. Para ser más concretos, en el mes de diciembre en Ioannina se firmó el primer convenio empresarial en un concesionario de automóviles, abriendo así el camino a otros patrones, que es evidente que harán todo lo posible para presionar a los trabajadores para que firmen este tipo de convenios y reducir así sus sueldos. Al alto número de despidos que día a día se realizan en nuestra ciudad hay que sumar los despidos de limpiadoras en IKEA por parte del contratista, el de una madre con tres hijos en el supermercado Arbanitidis (donde se prevén más despidos) y el de una madre trabajadora con un hijo menor de edad, cajera en Praktiker con una jornada de 4 horas, despedida supuestamente por cometer “errores de caja”.

Es imperiosa la necesidad de crear y desarrollar relaciones y formas de resistencia que constituyan un dique contra el saqueo de nuestras vidas. En ESE promovemos la autorganización de los trabajadores en los centros de trabajo y su participación activa en los sindicatos de ramo, haciendo frente a las burocracias sindicales profesionalizadas, como la única respuesta seria y realista que puede darse en este momento en lo que se refiere a las reivindicaciones laborales. Contra el miedo, el individualismo y la represión que quieren imponer la patronal y el estado.

¡PONGAMOS FIN A LAS LUCHAS APACIGUADORAS!
¡HUELGAS GENERALES E INDEFINIDAS YA!

Charla el jueves 2/2/2012 a las 19:00
en el Centro Obrero de Ioannina
con uno de los trabajadores en huelga de “Acería griega”

UNION
SINDICAL
LIBERTARIA
IOANNINA 
 

Related Link: http://eseioanninon.squat.gr

Por considera oportuno este análisis del juicio al juez "estrella" de la Audiencia Nacional y coincidir en la necesidad de continuar la movilización por la anulación de las sentencias franquistas, me parece interesante reproducirlo también en esta web. Octavio Una de las claves del régimen continuista franco-monárquico, hegemónico en España desde la transición, ha sido el acuerdo general entre los partidos mayoritarios e instituciones anexas para dar un barniz de legitimidad democrática al sistema con que la dictadura sobrevivió más allá de su extinción física. Es el famoso atado y bien atado que ha permitido que hechos como los crímenes de la dictadura fueran “amnistiados”, permitiendo así que aquellas inicuas leyes se casaran con las de la democracia y que las sentencias del franquismo contra sus oponentes sigan teniendo plena validez legal. Todo esto podría estar ahora en el alero si el giro que está tomando el juicio contra el magistrado Baltasar Garzón por el sumario de las víctimas de la dictadura se saliera de madre. Esta nueva perspectiva, aunque todavía es una mera hipótesis indiciaria hasta ver en qué deriva el fallo del Tribunal Supremo, debe ser contemplada teniendo en cuenta dos hechos colaterales, uno de contexto y otro de procedimiento. El primero tiene que ver con la situación de enorme debilidad en que se encuentra todo el bloque político-institucional que perpetró la cacareada transición sobre la base de la impunidad de la dictadura, sus representantes y agentes. Treinta y cuatro años después de la aprobación de la Constitución que selló legalmente aquel proyecto, el panorama social y la relación de fuerzas es radicalmente distinto, y cabe incluso que en lo sucesivo empeore para sus detentadores. Hay otra vez un gobierno de derecha revanchista y profundamente centralista en el poder; la iglesia de siempre afila sus hisopos para revertir algunas conquistas cívicas, como la ley del aborto y la asignatura de educación para la ciudadanía, que el anterior gobierno socialista se vio en la necesidad de transigir para contentar a sus votantes; la crisis económica va camino de deshacer la base social de la clase media que cimentó aquel modelo; el atroz nivel de paro y la generalización de la corrupción entre la casta política ha abierto un abismo de recelo e incomprensión entre la ciudadanía y la clase dirigente. Y a todo ello hay que añadir que por primera vez el sistema carece de los anticuerpos que le prestaban, por activa y por pasiva, una bien engrasada ,victimista y patriotera lucha contra el terrorismo de ETA, y que la paternal tutela de la Corona recula ahora muy mermada en su prestigio al zambullirse de hoz y coz en el caso Urdangarín. El siguiente peldaño colateral tiene que ver con el sesgo que ha tomado el juicio contra Garzón al rechazar el Tribunal la admisión de la "doctrina Botín” como causa de nulidad ex ante del juicio por un estrecho margen de cuatro votos a favor y tres en contra. Este hecho, que pronostica una vista larga, repleta de testimonios de juristas, observadores y personalidades de proyección internacional, una cobertura mediática mundial y movilizaciones populares en favor de la recuperación de la Memoria Histórica Antifranquista, puede galvanizar una auténtica catarsis política y derivar en algo que excede de los pronósticos más osados. Podría ser, si las circunstancias se concitaran en esa insólita dimensión, la quiebra que rompiera el nudo gordiano que anudó el atado y bien atado, dogal que ha venido bunkerizando al régimen durante tres décadas largas y casi dos generaciones sobre un tiovivo de partidos dinásticos turnantes en el poder conjurados en cambiar algo para que todo siguiera igual. Porque veamos. Puesta ya la pista para que el juicio siga su curso sólo caben dos alternativas: o un fallo condenatorio o uno absolutorio. En puridad jurídica, culpar a Baltasar Garzón por haber abierto un sumario para investigar los crímenes del franquismo, al margen de las leyes de amnistía de 1976 y 1977 (por más que el propio imputado fuera cabeza de cartel electoral por Madrid en las filas de un partido que había sido pieza esencial en la aceptación de ese principio de no responsabilidad penal), no es nada fácil. Y no lo es porque, como tiene escrito el presidente de la Sección Quinta de la Audiencia de Madrid, Arturo Beltrán Núñez, en su calculada acción Garzón dirigió la investigación sobre sombras, ya que imputaba a personas que habían fallecido. Luego esa una causa vacía de responsables. Dicho lo cual, es muy dudoso que el alto tribunal deduzca un delito de prevaricación contra ola Administración de Justicia, como sostiene la acusación en solitario, cuando es obvio y notorio que se trata de un proceso exento de justiciables concretos. Además, condenarle supondría un varapalo descomunal para “la marca España”. Luego, quedaría el camino de la absolución. Pero una absolución sobre un contencioso que ha pivotado como defensa del reo en la convicción de la que los hechos objeto de investigación no estaban amparados por la amnistía por tratarse de delitos contra la humanidad (el bando del general Mola de 25 de abril de 1936 es la prueba de cargo) que por su propia naturaleza no prescriben, de acuerdo con los principios del Derecho Penal Internacional, sembraría el terreno para una desconexión o desenganche con la doctrina que ha servido de limo constituyente para la legalidad vigente. Salvo que, y este es un pero del alto voltaje, para sepultar esa remota eventualidad y volver al atado y bien atado, la Justicia española echara mano torticeramente del recorte del Principio de Justicia Universal aprobado en la etapa Zapatero por razones de Estado a fin de conjurar otro enojoso “caso Pinochet”. Ciertamente una presunta resolución de este cariz, que evitara sancionar a Garzón, sólo tendría real eficacia jurídica en ese proceso específico. Pero a la voluntad política de la izquierda española no comprometida con la restauración de la monarquía nacida del 18 de Julio quedaría la posibilidad de propender la anulación de las sentencias del franquismo y abrir de paso el camino a un “juicio de Nüremberg” que conlleve a la ruptura democrática con el régimen. Serie algo así como la carta de ajuste que en su día aquellos reverendos padres fundadores nos hurtaron con el camelo del consenso y la reconciliación de parte. ¿Atado y bien atado? ¿Quién lo desatará? Rafael Cid

Elena se maravilla del conformismo con la situación que se degrada más y más y pregunta ¿Cuándo perderemos la paciencia, cuándo?

 

Hay dos maneras de contestar a esta pregunta: dando un pronóstico con fecha y hora, realizando un estudio cuantitativo y cualitativo, tal como los que hace la pija de Standard&Poor’s  (1). El estudio cuantitativo permite tener marcadores fiables y objetivos; el estudio cualitativo modificar los marcadores y poder decir lo que a uno le salga de los menudos. Si luego llega la fecha y no pasa nada, o todo está peor, pues se hace otro estudio, y a volar. El Acratosaurio —desgraciadamente— carece de herramientas adecuadas (becarios, estudiantes, esclavos…),  para llevar a cabo estudios académicos, y no puede dar la fecha.

 

La otra forma de contestar, es ambigua: nombrar las condiciones mediante las cuales llegará ese «cuándo». A ver. Sabemos que para que una persona se subleve tiene (entre mil factores) que estar formada e informada, porque la formación genera deseo. Y es el deseo lo que mueve al pueblo, quiero esto, quiero lo otro.

 

¿Cómo estimulamos aún más el deseo? Pues a través de los sentidos. Para que la gente desee un cambio, ha de verlo. Las organizaciones revolucionarias tienen que mostrar que las cosas que hacen ayudan, son interesantes, obtienen mejores resultados que las del poder. Tienen que demostrar que apoyan al débil, que proporcionan medios de vida, que ofrecen tangibles (cosas útiles) e intangibles (conocimientos, satisfacción, felicidad, valor…) al meter al activista en algo grande, productivo y hermoso.

 

Claro, el pensamiento es fundamental, pero no basta con pensar. Un pensamiento revolucionario, lo mismo que una hipótesis científica, no es algo que a uno se le ocurra en una noche de borrachera. Que tú veas algo muy lógico, no implica que quienes te rodean lo compartan. Imagina la cola del INEM, dos kilómetros de gente paciente  que van a echar un papel al paro. Si montas allí una concentración de activistas que protestan… Mirarán hacia otro lado. Ellos están allí cumpliendo con las reglas que les permiten seguir viviendo, y tú les estás molestando. Para que incumplan las reglas, han de tener otros intereses, han de ver que les resulta beneficiosa la desobediencia. Ellos te observarán: no les das trabajo, y les incitas a que se compliquen la vida sin resultados inmediatos... ¿Qué harán? Rezar para que te vayas, y votar al PP. Muy molesto para el esforzado militante. No pierdas la paciencia.

 

Fijémonos en nuestros enemigos: ellos piensan cosas asombrosas, son capaces de poner en pie locuras fulgurantes, son capaces de vender bonos sin hacer un depósito previo, y ganar dinero sin hacer inversiones (2). Son capaces de imaginar dinero, y de usarlo como si fuese real. Si ellos pueden, nosotros también podemos imaginar nuestras opciones y hacerlas reales. Ese día, cuando ellos no satisfagan los deseos del pueblo (cada vez más deteriorado), y cuando nosotros nos mostremos como una opción conveniente, interesante, sana y fuerte, todos a la vez perderemos la paciencia. Ese día, ni el ejército podrá detenernos. Lo que es de uno es de todos, lo que es de todos es de nadie, lo que es de nadie es de uno.

 

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NOTAS

(1) La entrevista que se le hace a la directiva de esa Agencia de Calificación, es un fabuloso ejemplo de cómo una persona puede tirarse un rato hablando sin decir nada. Peor incluso que el Acratosaurio. Quien tenga muchas ganas de sufrir, que se lo vea a partir del 37’20’’. http://www.rtve.es/alacarta/videos/los-desayunos-de-tve/desayunos-tve-my...

(2) No. En principio tú no puedes ganar dinero sin invertir ni endeudarte. Para hacer ese juego de magia y comprar y vender bonos senior, tienes que disponer del software adecuado, de conocimientos y de contactos.

Jornada Internacional de Solidaridad con Freddy, Marcelo y Juan
desde el 19 al 29 de Febrero

Kuando hoy los compañeros se enfrentan al cierre de una investigación ke se ha a prolongado por más de 4 años y 4 meses…

Kuando ya han sido Juzgados y Kondenados por los aparatos de propaganda del Estado –Kárcel-Kapital, la prensa y por sus sikarios: Las policías…

Kuando han debido Resistir los kontínuos embates de Verdugos –Karceleros chilenos y argentinos, de hostigamientos y represión directa a sus familiares y núcleos cerkanos…

Kuando han sabido mantener en alto, firmes y sin miedo las ideas, razones y motivos de Rebelión y Revolución Social atizando el fuego Rebelde de la Resistencia ofensiva anticapitalista.

Kuando la lucha antikarcelaria se libra día a día por todo el mundo y quienes aun transitamos por las calles no tenemos más límites ke nuestra propia imaginación es que debemos y podemos hacer todo lo necesario para kombatir, en todos los planos, los cimientos ke afirman a esta Sociedad karcelaria…

Es por esto y mucho más ke hoy hacemos un llamamiento Internacional de solidaridad activa kon los kompañeros imputados por 3 asaltos a entidades bancarias y la muerte de un policía uniformado hecho acaecido el 18 de Octubre del 2007, en el centro de Santiago de Chile.

Konvokamos a todas las mentes koncientes, a los núcleos, grupos, redes, kolectivos e individualidades, a toda la gente que con sus gesto y actos, alimentan sus espíritu indómito ke habita en los korazones Insurrectos de los cientos de miles de Guerrer@s, Subversiv@S Autónomos, Libertari@s de todo el mundo… Ke la solidaridad se exprese de todas las formas posibles komo expresión genuina de amor por la libertad, de eterna komplicidad kon nuestros hermanos enkarcelados, kombatientes de mil batallas ke este año se enfrentan a un juicio-farsa ke pretende encerrarlos de por vida, komo Rehenes del Estado y eterno enemigos del poder…

¡¡Por la multiplicación de la redes de complicidad…
Abre los ojos: es tiempo de luchar!!

¡¡Mientras exista miseria habrá Rebelión!!

¡¡Solo la lucha nos hace libres!!

¡¡Presos de la guerra social a la kalle!!

*Familiares y amigos
*Individualidades afines
*Redes de apoyo chile-argentina

Tags: FreddyMarceloJuanpresxsCasoSecuritysolidaridadEspecial: Anti-carcelarioEnlaces relacionados / Fuente: http://freddymarcelojuan.noblogs.org/post/2012/02/01/llamamiento-internacional/

 

Justo para el aniversario del comienzo de la insurrección egipcia, la web anarquista norteamericana Crimethinc recibió este reportaje de un compañero que ha participado en los últimos enfrentamientos en El Cairo del mes de diciembre. Nos ofrece una visión actualizada del contexto actual en Egipto, así como fotos e incluso una cobertura de video desde la línea de frente.    Hemos querido traducir este texto porque refleja bastante bien la complejidad de la situación, con agudas luchas sociales, y con una importante lucha política llevada acabo entre el antiguo régimen y los que se disputan el contro del nuevo. Estas luchas se desarrollan en un país del que anteriormente lo desconocíamos casi todo, en especial su contexto político. No queremos quitar ojo de lo que ocurra en aquellas tierras, puesto que su ejemplo logró incendiar el anodino panorama internacional en el 2011.          Egipcios levantando adoquines a su paso para combatir al ejército en el edificio del Gabinete.      En vivo desde las calles de El Cairo   Cuando oíamos los disparos que salían desde el edificio del Gabinete, sabíamos que eran de fogueo. A pesar de haber visto a los militares utilizar balas de verdad en ese mismo día, teníamos una ingenua sensación de seguridad por las miles de personas que estábamos en las calles.    Cuando se oyeron gritos y se desató el pánico - ya que una persona que estaba cerca recibió un balazo en el cuello y corrió hacia las ambulancias de detrás de la multitud - seguimos en pie, junto con la mayoría de la gente. La calma que sentíamos era un testamento de una sensación de fuerza numérica que nunca habíamos sentido antes.    La escena era surrealista: unos cuantos centenares de personas en un momento dado intercambiando proyectiles con los soldados egipcios, mientras que otras miles estaban de pie solo a unos metros como colchón humano. Entre ellos, había vendedores callejeros que te vendían de todo, desde comida y té, hasta cascos y keffiyés.    Desde entonces nos hemos despertado con noticias de que el ejército había incendiado la ocupación que había afuera del edifico del Gabinete. Sabíamos que cuando anocheciera, las cosas podrían ser más difíciles para nosotros. Esquivar los proyectiles de los militares puede ser complicado en la oscuridad, y sin los medios de comunicación delante, los militares podrían incluso jugar más sucio. Pero la determinación de la gente era contagiosa, y no nos podíamos echar atrás.     Levantaos! Un enérgico manifestante a hombros de sus compañeros anima a cientos más cuando avanzan hacia el frente    Un año de revuelta   Hace un año, millones de egipcios tomaron las calles y ocuparon las plazas públicas como parte de la oleada de revueltas populares que se conocieron como la Primavera Árabe. Inspirados por el levantamiento en Tunicia, los egipcios superaron la parálisis del miedo y se enfrentaron a sus opresores cara a cara, enfrentándose con la policía en el 'día nacional de la policía'. La gente fue dispersada, pero los enfrentamientos continuaron en los barrios y en las calles de todo Egipto, haciendo que la policía permaneciera dispersa mientras se destruía la infraestructura policial y se preparaba a las masas para el "Día de Rabia". El 28 de enero, el pueblo de El Cairo retomó la plaza Tahrir, rompiendo las barricadas policiales mediante manifestaciones descentralizadas que salieron desde los barrios de toda la ciudad. Con la policía derrotada y superada, surgieron espontáneamente patrullas en los barrios para protegerse, mientras que Tahrir se transformó en una zona autónoma y en una ciudad-campamento. Dos semanas más tarde, las calles estallaron en una estruendosa celebración cuando Mubarak abandonó el poder.    Un año más tarde, acaba de concluir la tercera ronda de las elecciones, aunque los militares aún conservan el poder político. También mantienen más de 12.000 presos políticos, que han sido rápidamente condenados en tribunales militares. Las calles de El Cairo están llenas de grafitis y de restos de las protestas políticas que derivaron en combates callejeros. Muros de bloques de hormigón bloquean las carreteras en donde militares y policías se enfrentaron a los manifestantes solo hace unos meses; las aceras y escaleras de mármol permanecen destrozadas donde los militantes callejeros improvisaron hace poco su munición. Algunas asambleas de barrio se han transformando en "comités populares de defensa de la revolución", que cubren desde los servicios básicos hasta el gobierno local. Mientras tanto, se han formado más de 100 sindicatos independientes, rompiendo el anterior monopolio del estado sobre el trabajo organizado.   

Egypt Street View from CrimethInc. Workers' Collective on Vimeo.

 

Jóvenes lanzan molotovs y piedras al ejército sobre el tercer muro militar entre Tahrir y los edificios del gobierno en las cercanías, durante los enfrentamientos de diciembre    Desde (A) pintadas en las paredes de los edificios del gobierno hasta la explosión de sindicatos independientes y federados, se pueden ir viendo tendencias anarquistas en Egipto en tanto que su pueblo lucha por lograr un cambio revolucionario después de su gran momento. Pero no es la primera vez que hay corrientes anarquistas, tanto implícitas como explícitas, en el paisaje político egipcio.    Los anarquistas griegos en El Cairo y Alejandría fueron clave para crear el primer sindicato egipcio, el sindicato de enrolladores de cigarros, en 1899. Los anarquistas italianos también estuvieron implicados en el movimiento sindical egipcio, hasta los años 1950s, pero el movimiento sindical independiente fue destruido tras del golpe militar de 1952. El movimiento sindical independiente resurgió a finales de 2006, aunque en realidad terminó de materializarse a finales de 2008.    Los sindicatos jugaron un papel clave en el éxito del levantamiento del 25 de enero. Desde el 7 de febrero, comenzó una huelga en el transporte público en el área metropolitana de El Cairo, junto con numerosas protestas laborales en el Canal de Suez - y otras acciones industriales en todo el país - que ayudaron a derrocar a Mubarak el 11 de febrero.    La revolución también ha provocado el nacimiento de la primera federación sindical independiente de la historia egipcia. Desde su fundación, en el quinto día de la revolución, se han formado más de 100 sindicatos y asociaciones profesionales independientes, entre ellas una del transporte público. También ha llevado a las autoridades a disolver la junta directiva de la Federación de Trade Unios Egipcia (ETUF), que ha monopolizado el movimiento sindical por ley desde 1957.   Pero las revoluciones no sólo se circunscriben al puesto de trabajo. Aunque las huelgas y otras acciones industriales presionaron económicamente al régimen, el éxito de que los egipcios tuvieron al liberar las calles del control policial se debe en gran medida a otro grupo organizado. Los "ultras", los fanáticos extremos del futbol, que eran uno de los grupos mejor preparados y más coordinados en las marchas hacia Tahrir. Se convirtieron en la línea de frente en la batalla contra la policía para reconquistar el acceso a la plaza. Organizados via mensajes de foros de internet, después de que uno de ellos fuera asesinado en Tahrir, llegaron con fuerza el Día de Rabia. Mantuvieron una fuerte presencia en la plaza durante la ocupación, especialmente en los momentos en los que los ocupantes estaban más amenazados por la violencia estatal y para-estatal.    Antes del pasado enero, los "ultras" eran vistos como unos hooligans apolíticos de fútbol que nadie quería que causaran problemas. Sin embargo, eran uno de los pocos grupos sociales en Egipto con experiencia en enfrentamientos contra la policía, y su papel central para tomar las calles aumentó enormemente su popularidad. Los grupos ultras tienen decenas de miles de miembros en todo Egipto, muchos de los cuales se identifican como anarquistas. Entre las organizaciones ultras se rechaza situarse en el espectro político, sus tácticas y modos de organización son extremadamente anti-autoritarios. Se organizan sin líderes ni jerarquías, rechazan patrocinios financieros, luchan contra la comercialización del deporte, y viven sus vidas en conflicto con las fuerzas de seguridad del estado. "All Cops Are Bastards" (ACAB) es un lema central entre los ultras, y mediante cánticos y grafitis han popularizado este lema en la sociedad egipcia.    Los ultras fueron los primeros en utilizar el grafiti para difundir la brutalidad policial y pedir libertad de expresión, y esto les atrajo simpatizantes y nuevos miembros en los años anteriores a la revolución. Hoy, ACAB, es el grafiti más común en El Cairo, y se pinta en las paredes de todo Egipto. Los ultras siguen siendo una poderosa fuerza social que le da dientes al movimiento, apareciendo a las manifestaciones con bengalas, cócteles molotov, petardos y canciones de desafío que se han adoptado ampliamente.     Toma de material: después de uno de los muchos enfrentamientos con la seguridad del estado que llevó a que un oficial fuera atrapado y que se le quitara su uniforme; un manifestante triunfal se fotografía con su material antidisturbios.      El movimiento revolucionario nacido en Tahrir también atrajo a muchos que tradicionalmente estaban excluidos de la organización política clásica: los millones de personas que sobrevivían a través de la acción directa y que subsistían con tan solo un dolar al día. Los niños de la calle y los chabolistas que hicieron de Tahrir su casa se quedaron allí una vez que la fiesta había terminado. Las condiciones que les llevaron a levantarse no habían cambiado con la caída de un político, así que su ocupación continuó. La juventud callejera, incluso de hasta seis años, continuó siendo una de las combatientes más valientes y comprometidas en esta revolución, levantando adoquines del suelo y corriendo delante de la policía con escudos auto-fabricados, keffiyes, y hondas. Los medios de comunicación egipcios los desprecian como busca-problemas sin motivaciones políticas, o dicen que les han pagado, o que se les obliga a combatir. Pero al verlos esquivar balas de verdad entre nubes de gas lacrimógeno, hace que estos jóvenes egipcios parezcan palestinos lanzadores de piedras que tanto les inspira.    En la caótica extensión de los barrios autconstruidos de alrededor de El Cairo la auto-organización es un medio de supervivencia diaria. Los que no tienen casa las construyen en tierras ocupadas u ocupan estructuras vacías. Pinchan el agua y la electricidad cuando las autoridades se las cortan, y se enfrentan a la policía cuando hacen redadas en los barrios para desalojar o privarlos de los servicios esenciales. Bolsas de comunidades cercadas, habitadas por las clases superiores de El Cairo, se aislan de las clases excluidas y hacen visible la intensa estratificación de la riqueza en la sociedad egipcia actual.    Pero una parte de la creciente sub-clase egipcia, animada por la revolución, está pasando a la ofensiva. Han comenzado una oleada de ocupaciones de edificios de apartamentos vacíos bien orquestada en áreas mejores. Hace unos pocos meses tuvo lugar una toma coordinada de 2.000 viviendas en el barrio 6th of October City, que provocó una importante confrontación con miles de soldados desplegados para desalojarlos. Los ocupas defendieron sus nuevas casas con armas de fuego y cócteles molotov. Otros irrumpieron en los edificios de apartamentos de Sheikh Zeyad City, ocupando los pisos y demandando viviendas permanentes. Estas acciones de alto perfil son un testimonio de la creciente fuerza de diferentes comunidades que se organizan horizontalmente y actúan colectivamente.    Y no se queda esto en los barrios de chabolas. Examinando la construcción de la mayoría del Cairo contemporáneo, se podría decir que el desarrollo informal se ha desarrollado con una mínima o nula asistencia del estado, en su mayoría a través de la organización de los propietarios de los solares vecinos o con un desarrollo espontáneo tutelado por la intervención y negociación de los vecinos. Esto ha llevado a un sistema altamente funcional de vencindarios, aunque con algunos problemas comunes que tienen que ver con asuntos como la planificación de las zonas verdes, la anchura de las calles, y la altura de los edificios. Aún así, se han resuelto gran cantidad de necesidades sin una acción real del gobierno, y definitivamente se ve una evidencia de algún tipo de planificación y cooperación popular a nivel local.    Durante la ocupación original de Tahrir, el auto-gobierno de los barrios convirtió en una necesidad. Las, ya mínimas, infraestructuras de gobierno cesaron de funcionar, e incluso policías de paisano tomaron parte en los saqueos organizados para aterrorizar a la gente. En cuestión de una sola noche aparecieron comités populares de barrio por todo el país. La gente salió de sus casas a la calle en medio de un bloqueo total de telefonía movil y de internet, e instalaron puntos de control y sistemas de comunicaciones para defender sus barrios de la policía y de otros elementos anti-sociales.    En Tahrir, también surgió otra comunidad autónoma. Se crearon en las tiendas clínicas y logística diversa para atender las necesidades de los manifestantes, mientras que aparecieron grupos de debate, conferencias, conciertos, biblioteca, escuela, e incluso un "Cinema Tahrir" que se aseguraban de que la plaza fuera un lugar para la educación política y para la forja de relaciones profundas. Al igual que las protestas Occupy que inspiraron, estas iniciativas estaban apoyadas por donaciones y por voluntarios auto-organizados. La ayuda mutua y la asociación voluntaria era la norma, y la lógica del capitalismo y las relaciones de poder se desvaneció. Pero la ocupación no se dio sin controversias. Los ladrones y los matones eran un problema persistente en Tahrir, uno de ellos provocó incluso la creación de una cárcel y la aparición de vigilantes de seguridad y de un sistema de justicia con varios grados de respeto por los derechos humanos. Aún así, muchos anarquistas egipcios correctamente señalaban que la ocupación de Tahrir y la consiguiente ocupación del Gabinete fueron exitosos experimentos de anarquía.    Las tiendas surgían de entre las ruinas quemadas de la plaza Tahrir, destruida por una invasión militar solo unas horas antes   Hace un año, los revolucionarios de Egipto convirtieron Tahrir en su hogar. Pero a unas pocas manzanas de allí, recientemente otra ocupación tambaleó los cimientos del poder. La gente harta ya del poder militar y desencantada con las elecciones ocupó las entradas del edificio del gabinete para evitar que tuvieran lugar nuevas reuniones y para protestar contra el poder militar. A primeras horas del 16 de diciembre, esta ocupación se convirtió en el último titular de noticias de la guerra social en Egipto. Los militares secuestraron y golpearon seriamente a un ocupante, luego incendiaron del todo la ocupación, iniciándose así cinco días de intensas batallas callejeras. A diferencia de los enfrentamientos anteriores, la gente ya no estaba enfrentándose a las universalmente despreciadas fuerzas policiales, sino al ejército.    La gente se levantó con la noticia de que los manifestantes estaban siendo atacados y pronto se dirigieron a la escena, en donde una ciudad de tiendas de campaña había sido reducida a hogueras y cenizas en la calle. Las piedras volaban a través de las ventanas del edificio del gabinete contra los soldados que se habían retirado adentro, y la gente en la calle continuaba congregándose hasta ser millares. Durante los siguientes cinco días, Tahrir se convirtió en el punto de convergencia, y punto de partida, de una batalla de 24 horas con los militares. Se intalaron clínicas de primeros auxilios y los bancos cerraron. La juventud podía verse rompiendo los cajeros automáticos y astillando el marmol de las paredes y sacando adoquines del suelo para utilizarlos como proyectiles. El edificio del gabinete fue incendiado repetidamente con cócteles molotov, mientras que los soldados lanzaban grandes trozos de asfalto desde los tejados indiscriminadamente contra la multitud, hiriendo a decenas de personas. En algunos puntos, la gente parecía estar ganando, en otros el ejército parecía que tenía las cosas controladas, pero no había lugar a dudas de que ésta no era una simple protesta: era una conflicto a gran escala.    Joven egipcio con dos balas que los militares le habían disparado a él y a sus compañeros en aquel día durante los enfrentamientos de alrededor de la plaza Tahrir.    La multitud fue empujada hacia Tahrir, pero incluso aunque los militares comenzaron a utilizar munición real y una fuerza letal, su primer intento de limpiar la plaza fracasó. Cuando las piedras llovieron desde todas las direcciones, se retiraron a las ruinas del edificio del gabinete. Para formalizar "las tablas", se levantó un enorme muro de hormigón, bloqueando totalmente la carretera entre Tahrir y el gabinete. Pero, simplemente, la lucha siguió en otra calle. Al día siguiente, los militares lograron limpiar Tahrir y quemar completamente la infraestructura de la ocupación. Pero llegaron nuevos grupos a combatirlos y fueron expulsados otra vez. Mientras tanto la televisión estatal estaba fomentando teorías de la conspiración sobre los manifestantes, mostrando a niños manifestantes que decían haber sido pagados para luchar en las calles; mientras tanto los medios independientes estaba documentando abusos, heridos, y las razones reales detrás del conflicto. La imagen de una mujer agarrada y apaleada por la policía cuando se levantó su niqab y mostró su sujetador azul, eventualmente provocó el final de la batalla callejera. En respuesta a esta imagen y a los informes sobre abusos sexuales durante su detención, se convocó una manifestación de mujeres y se encaró decisivamente contra un humillado ejército, terminando la confrontación con los militares en victoria en su quinto día.    Como ha sido el caso durante el siglo pasado, la mujer ha estado en la línea de frente de esta revolución, liderando manifestaciones y cánticos, escribiendo y distribuyendo octavillas, combatiendo a la policía, realizando tareas de medios independientes, y participando en los comités populares. Al desafiar la cultura del patriarcado, que aún persiste en la mayoría de la sociedad egipcia, la mujer denuncia los estereotipos sexistas con sus acciones y se empodera para espolear la revolución en todas las esferas de la vida diaria.    Hoy en día hay algunas mujeres en los niveles más altos del gobierno. Pero igual que sus compañeros masculinos que abandonaron las calles por el proceso político, están a punto de descubrir la amarga realidad que se esconde tras la "democracia". Al ir concluyendo las elecciones, se ha visto claramente que los ganadores del proceso de "democratización" egipcio han sido, los otrora prohibidos, Hermanos Musulmanes. No se debe exclusivamente a que hubiera muchos revolucionarios boicoteando las elecciones. El partido "Justicia y Libertad" de la Hermandad Musulmana, tenía la capacidad financiera para pagar la enorme campaña que les permitió comprar los votos de muchos egipcios. En Egipto, como en otras democracias capitalistas, el axioma "un dolar=un voto" suena tan alto como siempre. Aunque las condiciones económicas fueron la mejor mecha para el levantamiento de hace un año, la Hermandad Musulmana tiene exactamente las mismas políticas económicas que sus predecesores. Tantos egipcios que votaron al partido - debido al profundo y largo conflicto con sus anteriores dirigentes - tendrán que volver a las calles a combatir a su gobierno una vez más en el futuro.      Vota a Nadie: grafiti cerca de Tahrir animando a boicotear las elecciones   Entre las extensas corrientes implícitamente anti-autoritarias, también han crecido organizaciones más explícitamente anarquistas en el proceso revolucionario egipcio. Individualidades anarquistas han desempeñado papeles clave en la revolución, desde organizar protestas y la logísta de las ocupaciones hasta hacer una cobertura mediática independiente. Mientras tanto, también una creciente organización anarcosindicalista llamada Movimiento Socialista Libertario ha estado organizado conferencias y asambleas. Tiene miembros en El Cairo y Alejandía, y conexiones con las redes anarquistas internacionales. El MSL está comenzando también a ganarse enemigos, entrando en conflicto con la Hermandad Musulmana y otros.    Según algunos manifestantes empoderados van creando organizaciones, coordinando acciones directas y cada vez van siendo más precisos al pedir cambios revolucionarios, también va creciendo la represión institucionalizada. La gente creó su propia ley sindical, mientras que las leyes militares criminalizaban las huelgas; se han creado medios independientes con nuevas cuotas de popularidad, mientras que los medios de comunicación del estado son más flagrantes en sus mentiras contra el movimiento de protesta; y la gente continúa combatiendo la autoridad en las calles, mientras hay 12.000 personas encerradas y privadas de toda garantía en los tribunales militares. La sociedad egipcia está viviendo realidades divergentes. Por un lado, la gente está determinada para concluir la revolución que comenzó hace un año; por el otro, las elecciones enmascaran la continuación de la dominación del estado y la cooptación del potencial de un orden social emergente.    Conclusión sin aliento: Continuará...   La revolución ha estado viva en todo momento. La determinación de la gente en las calles para concluir lo que comenzaron el año pasado se encontró con la urgencia que sentíamos por parte de nuestros compañeros para actualizar la revolución en la sociedad general. Todo momento era una oportunidad para tomar el futuro, todo el mundo lo sabía.    Antes de que estallaran los enfrentamientos, nos pasábamos toda la noche hablando de la revolución, analizando el presente y haciendo estrategias para el futuro. Sólo me podía imaginar que había miles de conversaciones como esa teniendo lugar en todo Egipto. Cuando nos despedimos - que espero que sea un "hasta luego" - había una gravedad en el momento. Mientras que mis nuevos amigos pueden estar celebrando victorias en la calle, e incluso pueden ganar esta batalla a largo plazo, algunos pueden morir, resultar heridos, o prisioneros de los militares en los días y meses futuros. Los mismos riesgos corremos todos, una vez que comencemos a "luchar como un egipcio". Las pirámides no fueron construidas en un día, y la épica tarea de desmantelarlas nos puede llevar una temporada aún, pero Egipto está en vías de hacerlo.   

The Wall Must Fall from CrimethInc. Workers' Collective on Vimeo.

 

  El muro debe caer! Activistas egipcios desmantelan el muro que les separaba del ejército.          Especial: Revolución Egipcia

“Hay que arrimar el hombro”

Antes de empezar este artículo, caímos en que es el enésimo que hemos escrito sobre reformas legislativas y ajustes presupuestarios decididos y aplicados, antes por el gobierno socialista y ahora por el gobierno popular, para tratar de paliar los efectos de la crisis. En la misma línea, un compañero, medio en broma, medio en serio, nos comentaba que parecía una sección fija, al igual que las reseñas de libros o el anuncio de las diferentes convocatorias. Tristemente no le falta razón, pues hemos tratado de hablar sobre todo lo que han aprobado (una reforma laboral, el llamado pensionazo, una reforma constitucional, recortes económicos, etc.) pero cada mes que llega se presenta con una nueva lista de medidas que conllevan una precarización mayor de nuestras condiciones de vida. Por ello, no podemos mantenernos al margen y nos vemos obligados/as a tratar de desentrañar cada una de ellas, profundizar en sus consecuencias, tratar de explicar su razón de ser, es decir, ir más allá del típico titular de los medios de comunicación convencionales, donde es difícil encontrar información que no esté instrumentalizada por sus propios intereses, aunque por razones de espacio, nos cueste hacerlo.

Por otro lado, algo a lo que también dábamos vueltas es que en los dos últimos años, más o menos, nos hemos visto obligadas/os a realizar un esfuerzo para intentar comprender qué está pasando. Hemos leído y aprendido (o no) más de economía, más de cómo funciona la actual etapa del sistema capitalista, que en el resto de nuestra vida. Prima de riesgo, agencias de calificación, bonos basura, etc., eran términos completamente ajenos a nosotras/os, pero ahora podemos decir que tenemos algún conocimiento de su significado, por muy vago que sea, e incluso nos atrevemos a escribir sobre ello. Este ha sido un aprendizaje basado en la experiencia directa, pues con la llegada de la llamada crisis, hemos conocido la esencia misma de este sistema económico, su verdadero rostro, su cara menos amable. En cierta manera, una parte nuestra se alegra por ello, pues a estas alturas, poca gente puede realizar una defensa a ultranza de este sistema, pero por otra parte, no podemos abstraernos y obviar el sufrimiento que diferentes situaciones derivadas de la crisis han generado (el drama de no llegar a fin de mes, las facturas sin pagar, los desahucios de familias enteras, los currículums que nunca reciben respuesta, etc.). Además también, tal vez de una forma un poco ingenua, esperábamos que por un lado, la indignación que muchos/as compartimos se transformara en rabia y en una voluntad real de cambiar la actual situación, y por el otro, que la dificultad para cubrir las necesidades más básicas, la escasez de fuentes de ingresos, generará movimientos colectivos que garantizarán una supervivencia mínima (acciones de no pago, cooperativas, luchas en los tajos, etc.). Sabemos qué está ocurriendo pero a día de hoy podríamos repasar muy rápidamente los diferentes ejemplos. Pero, ¿por qué no ha pasado? Esa es la pregunta del millón. Nosotros/as no lo tenemos muy claro pero si que somos conscientes de que la pérdida de derechos y los recortes económicos parecen haber sido asumido como inevitables o necesarios. La consigna “todas/os tenemos que apretarnos el cinturón” ha calado más o menos en el conjunto de la sociedad, por ello la respuesta en la calle es prácticamente nula (aunque las asambleas surgidas a raíz del 15M han roto, en parte, esta dinámica). Esperemos que se produzca una reflexión amplia y colectiva sobre estos puntos en el seno de la sociedad.
Todos/as para unos/as y…

“No soy partidario en absoluto de bajar salarios, pero sí posiblemente de que haya una optimización de los salarios y se queden paralizados, por no decir congelación salarial, que no suena muy bien”

Las diferentes reformas aprobadas durante los cuatro últimos años tienen unos objetivos comunes que podríamos aventurarnos a agrupar en tres bloques. En el primero de ellos entrarían las diferentes medidas encaminadas a reducir el salario mientras se produce un aumento de la actividad laboral. Los/as trabajadores/as del sector público han sido quienes han sufrido más directamente estas políticas, pues han visto cómo aumentaba su jornada laboral y como su salario sufría diferentes bajadas y congelaciones. Pero el resto de trabajadores/as tampoco se han librado: la subida de impuestos (IRPF, IVA, etc.) implica una reducción indirecta del salario, y el aumento de la edad de jubilación y de la accesibilidad a la pensión máxima conlleva un aumento de tiempo de trabajo y una disminución del salario diferido. El segundo bloque recogería aquellas propuestas que tienen como objetivo conseguir debilitar la fuerza y el poder de los trabajadoras/es. La reforma de la negociación colectiva es el máximo ejemplo de esta política pues a la hora de negociar las condiciones laborales, los/as trabajadores/as se encuentran más aislados/as e indefensos/as que antes. El tercer bloque de medidas es el que más resonancia en los medios de comunicación está adquiriendo, en cierta manera es lógico, pues cuestiones como la pérdida de poder adquisitivo, la reforma de las pocas herramientas que disponemos para agarrarnos frente a los abusos de los/as empresarios/as, la dificultad para conseguir una pensión razonable, etc., siempre serán noticias que pasarán de refilón, mientras que no paramos de escuchar una y otra vez en boca de políticos/as y expertos/as economistas, la necesidad de equilibrar la deuda española, de aplicar políticas de austeridad, de reducir el gasto. En principio, nadie puede estar en desacuerdo con la idea de evitar el derroche, por ello, es necesario un doble esfuerzo para reflexionar sobre este discurso y descubrir dónde está la trampa. Un ejemplo, si casi la mitad del presupuesto de las comunidades autónomas va dirigido a partidas sociales (educación, salud, servicios sociales, etc.), ¿a quiénes afectan realmente estos ajustes presupuestarios? Si esto lo sumamos a que las/os políticas/os responsables de los recortes son partidarias/os de las privatizaciones, ¿qué mejor terreno para las empresas privadas de sanidad y educación que un sector público agobiado por la falta de recursos? Y ya puestos a hacernos preguntas, ¿por qué no han aplicado las políticas de austeridad con las ayudas a la banca o a la Iglesia?

Volviendo un poco al tema de las nuevas medidas, algunas de las aprobadas por el PP durante estas últimas semanas son: subida del IRPF (con esta medida el gobierno pretende aumentar su recaudación, pero serán los salarios medios y bajos sobre los cuales recaerá, sobre todo, el peso de esta medida), las/os trabajadoras/es de la Administración Pública verán su salario rebajado y se marca una tasa de reposición del 0%, las pensiones subirán un 1% (una cantidad insuficiente para que los/as pensionistas puedan evitar una pérdida de poder adquisitivo), no se admitirán más solicitudes a las ayudas de alquiler y dependencia, etc.

Junto a estas medidas han aparecido en la prensa los diferentes recortes a cada ministerio. Es bastante significado que el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, sufra un recorte del 15,6%, el de Educación, Cultura y Deporte, uno del 13,1%, y los Ministerios de Defensa e Interior apenas ven alterados sus presupuestos con unos recortes del 4,9% y del 2,1%, respectivamente. Otros que tampoco tendrán que apretarse el cinturón serán los miembros de la familia real pues el presupuesto dirigido a la Casa Real sólo ha sufrido un descenso del 2%.
¿Y quiénes son esos/as de la foto?

“La media en Europa en indemnizaciones por despido está entre 10 y 20 días. En Portugal, 10 días. Lo han hecho por decreto y muy rápidamente y debiéramos seguir ese ejemplo”

No hay que ser muy avispado para saber que aquellas/os que constituyen nuestros gobiernos no son precisamente vecinos/as de nuestros barrios, ni son las personas que nos acompañan en el metro por las mañanas, ni aquellas que guardan cola delante de nosotros/as en el supermercado, etc. Aquellos/as que llegan a ministro/a, a consejero/a, o a presidente/a, por mucho que digan, no son de los/as nuestros/as, nunca podrán defender nuestros intereses porque pertenecen a otra clase, una clase con sus propias prioridades. Y aunque seamos conscientes de esto, creemos que no está de más echar un vistazo a la composición del nuevo gobierno, mirar de dónde provienen algunos/as de sus nuevos/as ministros/as para conocer no sólo que decisiones nos esperan sino el porqué de esas decisiones. Como ya dijo un estratega militar chino hace 2500 años, conoce a tu enemigo.

Probablemente los dos nuevos ministros con un pasado más oscuro sean Pedro Morenés y Luis de Guindos, ministros de Defensa y Economía, respectivamente. El primero de ellos nació en el seno de una familia de la nobleza burgalesa y cuenta con experiencia previa en la política nacional, pues ocupó diversas secretarías durante las dos legislaturas del gobierno de Aznar. Hasta su nuevo nombramiento, se centró en acumular cargos en diferentes empresas de la industria del armamento y de la seguridad. Su cargo más destacable tal vez sea el de representante de la compañía Instalaza, empresa especializada en bombas de racimo. Cuando en 2008, el Estado Español firmó un tratado internacional donde se comprometía a prohibirlas, esta empresa tuvo la desvergüenza de solicitar al gobierno una “compensación de 40 millones de euros en concepto de daño emergente y lucro cesante”. Además, ha sido presidente en España de MDBA, uno de los mayores fabricantes de misiles del mundo, y como denuncian algunos colectivos antimilitaristas, “esta empresa ha suministrado dos grandes contratos de misiles al gobierno español del que ahora forma parte Morenés; el primero, de casi 28 millones de euros, por la venta de misiles Mistral para los helicópteros de ataque “Tigre”; el segundo se trata de un contrato de más de 100 millones de euros para el suministro de misiles a los “Eurofighter” españoles”. También ha formado parte del Consejo de Administración de SAPA (especializada en carros de combate), ha sido presidente de Kuitber (consultora de la industria de la guerra), consejero de Aritex (empresa que diseña componentes para el nuevo avión de transporte militar europeo), presidente de Segur Ibérica (empresa de seguridad privada que Defensa contrató para defender los atuneros españoles), y un largo etcétera. Resumiendo, realmente debe haber en este país pocas personas tan implicadas en la industria de la guerra y la muerte, por ello, este puesto le viene como anillo al dedo, pero tendremos que estar atentos/as para ver a dónde van a parar los futuros contratos de su nuevo ministerio.

Nuestro nuevo ministro de Economía y Competitividad, es Luis de Guindos. Como tantos otros, ya ocupó diferentes cargos durante los ocho años de Aznar. Tras la derrota del PP pasó a dirigir la filial española y portuguesa de Lehman Brothers hasta su bancarrota en 2008 por el escándalo de las hipotecas subprime o hipotecas basura. Bancarrota que tuvo importantes repercusiones en la economía mundial pero por lo que se ve, ninguna en la reputación de Luis de Guindos.

Otro ministro “curioso”, por decir algo, es el ministro de Interior, Jorge Fernández Díaz, supernumerario del Opus Dei, quien ha llegado a afirmar que vive la política como “un magnífico campo para el apostolado, la santificación y el servicio a los demás” o que “las cortes son el órgano legislativo del Estado y Dios”. Sin palabras.

El resto del gobierno lo componen auténticos/as profesionales de la política, personas que han ido encadenando cargos y cargos, algunos durante más de 30 años; personas que evidentemente cuentan con rentas muy superiores a la media y un largo listado de posesiones (como el ministro de Agricultura); personas ligadas a instituciones religiosas integristas o con vínculos con el régimen franquista; personas relacionadas con el mundo empresarial; etc. En resumen, gente de plena confianza.
Para terminar…

“Los sindicatos están cogiendo el toro por los cuernos”

La consigna “no es una crisis, es una estafa”, que hemos escuchado tanto en la calle los últimos meses, no puede tener más razón. Estamos viviendo una estafa orquestada tanto por la clase política como por la económica, pues no podemos seguir creyéndonos que la clase política está siendo esclava de las decisiones del poder económico. No existe una clara división entre estos dos grupos, son los/as mismos/as y tienen la misma responsabilidad (por ejemplo, en España, el 10% de los/as consejeros/as de las 35 empresas españolas más importantes han ocupado cargos políticos relevantes). Y esta estafa está consiguiendo crear no sólo importantes beneficios para sus bolsillos sino también una situación muy favorable para el futuro (trabajadoras/es con menos derechos y más desprotegidas/os, unos servicios públicos en descomposición, etc.). A nosotras/os sólo nos queda una salida: organizarnos, al margen de las estructuras verticales de partidos y sindicatos, encontrarnos en espacios donde todas/os podamos debatir, crear, compartir nuestras experiencias, analizar que tenemos en común y luchar, que de eso se trata. Pero no peleemos exclusivamente para hacer frente a esta situación puntual de crisis, pues mientras el poder esté en sus manos y no en las nuestras, seguiremos teniendo motivos para luchar.

* Todas las citas son de Arturo Fernández, presidente de la patronal madrileña.

Todo Por Hacer (www.todoporhacer.org)

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El franquismo está más vivo que nunca. De hecho, nunca se fue del todo. La desaparición física de sus valedores no significa que su legado esté desapareciendo con ellos.

 

El franquismo no puede entenderse, tal como se ha pretendido vender, como un paréntesis de 40 años en la vida española, como una dictadura anacrónica ejercida por una minoría de siniestros personajes. Fue una salida plena de racionalidad, promovida por los dueños del país frente el ascenso de las clases populares. No supuso un paréntesis, sino una rearticulación a fondo, política, económica y cultural, a través de la implantación de nuevos códigos, valores, instituciones y leyes apuntando precisamente a desarticular la resistencia de los de abajo y garantizar la acumulación privada de capital sin sobresaltos. Comprendieron que no bastaba con la represión física, que “cortar la mala yerba” no era suficiente: había que arrancarla de raíz y plantar de nuevo. 

El franquismo no murió con Franco, fue reformado cosméticamente, sin tocar en un ápice sus bases. Ni la estructura de la propiedad ni los aparatos del Estado. Las elecciones y la libertad de prensa por sí solas no garantizan una sociedad democrática, cuando todo lo demás conspira contra ella. Adaptaciones funcionales a los nuevos tiempos y a un entorno internacional cambiante, integración de la socialdemocracia y anulación del rupturismo. Gatopardo: que algo cambie para que todo siga igual. Fraga como paradigma y maestro en el arte de la supervivencia política. No es extraño que le homenajeen.

El machaqueo permanente contra la cultura popular, obrera y de izquierda y la promoción de su contracara individualista, alienante y competitiva, la ofensiva en todos los frentes contra lo público y la exasperante debilidad de la respuesta ante esas agresiones muestran el éxito innegable del franquismo. Las semillas que plantó bien profundo siguen rindiendo sus frutos, adecuándose a los ritmos del capitalismo financiero y a sus imperativos.

Sí, este año está viniendo duro, pero precisamente por eso hay que sacudirse el pesimismo. 

Una nueva generación está despertando a la vida política, desconfiando de las formas y fórmulas heredadas, buscando claves para entender una realidad ingrata y que resultó ser muy diferente de lo esperado. 

Dijeron que éramos “la generación más preparada de la historia”. Nos prometieron vivir mejor sin pensar demasiado, lo único que teníamos que hacer era no salirnos del guion establecido y no hacernos demasiadas preguntas. 

Nadie puede negar que cumplimos nuestra parte. La palabra “sindicalismo” desapareció de nuestro diccionario o adoptó un nuevo significado y asumimos que el camino a una vida mejor era individual e intransferible. Aunque trabajáramos 10 horas al día y sin contrato, como teníamos cada vez más cachivaches, asumimos que éramos clase media y que, de hecho, eso de las clases era cosa del pasado. Nos desentendimos de la política, de toda la política. Consumimos todos los productos intelectuales y materiales que nos vendieron, al contado o a plazos, pero no obtuvimos la recompensa prometida. 

Vivimos peor que nuestros padres y eso, más que indignarnos, nos ha dejado descolocados. Todavía no nos lo acabamos de creer. Estamos superando la etapa del desconcierto, buscando encontrarnos con nuestros iguales, remando en contra de la desidia, del aislamiento y de la cultura individualista impuesta, que cargamos como una pesada mochila sobre nuestras espaldas. A gatas, tratamos de levantarnos del suelo, aprendiendo de nuevo a andar colectivamente. Va a tomar tiempo y no va a ser nada fácil. Pero en esas estamos, no nos queda otra.

Manu García

http://www.anarkismo.net/article/21856

MALDICIÓN DE UN MALDITO Desde un recóndito punto asimétrico
de este terráqueo mundo infernal
se oye el omnímodo grito de rapsoda
pregón ubérrimo del mal social.
Yo vengo grávido como una esférica
mujer simbólica llena de preñez
con miles mágicas palabras bíblicas
y un nuevo oráculo que yo forjé.
(Francisco Fernando Gualtieri)
Buenos aires Argentina 1926

Innegable es mirar la silueta de un fantasma indómito y siempre empedernido que recorre las barricadas del pasado y levita en las venas de los pobres que emprenden las revueltas del presente. Irrevocable es mirar el parto doloroso de un movimiento anarquista mexicano que sin saberlo, en el aquí y ahora, se envuelve en un crecimiento potencialmente turbulento y por ello con agudas contradicciones que le permite revitalizar su silueta indómita y robustecer la idea, el pensamiento y la práctica revolucionaria; pero que de manera natural lo obliga a permanecer siempre presente en el subconsciente del pueblo mexicano. Innegable, irrevocable siempre su obscura figura; intermitente su andar y de propuesta multiplicada y divergente; pero siempre de cuerpo presente. Yace siempre latente, no desespera, no titubea y nunca desiste; de ojos rojinegros y obscura alma, funde su negrura libertaria y se envuelve en el vaho del pueblo; se convierte en pueblo, siempre a punto de reventar el estridente silencio del orden y el progreso que impone el Estado, el clero, el capital y la autoridad.

¡Anarquistas! el desasosiego gobierna el mundo; la crisis económica, política y social que golpea a diferentes pueblos de Europa, de America y el mundo, pone de manifiesto la debacle de un modelo político y económico que igual aplican gobiernos de Derecha o de “Izquierda”. Un sistema económico y político que funda su existencia en el miedo, el terror, el pánico, la desesperanza y la muerte.

Dicho sistema no ha podido ocultar que prevalece una crisis económica en diferentes regiones del mundo y que se está extendiendo en todas partes; ello nos deja la conclusión de que este sistema capitalista no sólo está llegando a una fase de deterioro, sino que está deteriorando la vida y la dignida de las personas más rápidamente. Ya el anarquista Ruso-Norteamericano Alexander Berkman señaló que la sobreproducción como problema de bajo consumo, el capitalismo impide a grandes segmentos de la población la satisfacción de sus necesidades, afectando sus propios mercados. Dicha sobreproducción es empujada por la especulación de la ganancia, del control del mercado (geopolítica) y de la vida cotidiana de los consumidores que en principio son productores. Con ello la tecnología del poder ha cimentado su dominación económica y estatista de un saber positivista donde el supuesto orden y progreso se torna en una mercenaria idea de subrepticia dominación que aplican gobiernos de Derecha e “Izquierda” contra el bienestar de los pueblos, reconfigurandoce así las bases de la dominación y la explotación. Los cambios que ha experimentado éste sistema de dominación son a partir de la constante innovación tecnológica que modifica no solo el sistema de producción sino la dominación de los trabajadores. Ésta reconfiguración del mundo de trabajo y de la vida social ha provocado intermitentes movimientos sociales como el de los Indignados en Madrid hasta llegar a los Ocuppy Wall street que, independientemente de las simpatías o desacuerdos, nos permite observar la reconfiguración de la resistencia social, donde la militancia va de la vida cotidiana a la vida social, hasta llegar ha configurarse al mundo virtual.

En México dicho sistema ha emprendido un mecanismo de control salvaje, que va de la represión virtual y real; donde se inventan guerras ficticias, deconstrucción de simbolismos virtuales y hasta se crea un sistema virtual de “voluntad” electoral partidocrático donde se distribuyen el control y el poder de manera geográfica para que con ello la geografía del poder, o las regiones del poder, como las definiera Bakunin, consoliden su legado de la muerte perpetua en la vida de los pobres de México. Actualmente el pueblo mexicano padece una política criminal y sanguinaria donde no sólo se violenta sus derechos y libertades más elementales (alimentación, vivienda, salud) sino que se reprime de manera brutal a quien se oponga, como así lo demuestran los asesinatos contra representantes indígenas de Oaxaca, de Guerrero y Veracruz sólo por citar algunos casos. Y qué podemos decir de la política de guerra molecular que aplica la élite política contra un monstruo acéfalo llamado Narcotráfico, cuyos “efectos colaterales" está desmoralizando a la sociedad.

Así, en los umbrales del siglo XXI el movimiento anarquista mexicano ha visto su renacimiento plagado de tensiones sociales provocado por un pueblo mexicano que está cada vez más y más cerca de asaltar el cielo: Las revueltas de Oaxaca y Atenco demostraron que los pueblos ya no tienen otro camino de lucha que la barricada; el enfrentamiento de mineros de Sicartsa, la lucha de mineros de Cananea, de la minera San Xavier, nos develan que la cultura servil y cortesana del movimiento obrero esta a punto de fenecer; la resistencia de pobladores de Cherán en Michoacán en contra de Narcotraficantes, talamontes y policías Federales; la resistencia de indígenas de Guerrero, de Veracruz y de muchos pueblos de México ponen de manifiesto que la olla de presión esta a punto de explotar. Por ello, tal situación nos hace reflexionar en la máxima Bakuninista de que la idea revolucionaria anarquista vaya al pueblo; es decir que los anarquistas caminemos junto con éstas resistencias para que con toda la intención generemos la tensión anarquista, misma que nos dará la pauta necesaria para que el anarquismo no solo se enlace con las fuerzas de resistencia, sino que se convierta en parte de un movimiento con una postura revolucionaria que fracture la contención de organizaciones tradicionales, y que con toda la intención tenga como oriente el comunismo libertario.

Es entonces, que en este contexto donde el movimiento anarquista mexicano ve correr sobre sus venas sangre joven, tiene sobre todo la oportunidad de que nuestro renacimiento rebase los causes del orden burgués por medio de la organización anarquista federada. Debido a esto, en noviembre del 2011, la Federación realizó un encuentro en Teotihuacan Estado de México de grupos e individuos federados para definir el rumbo rojinegro y determinar las formas anárquicas que éste navío navegara. Así es como se acuerda por unanimidad, crear la Federación Anarquista de México con Secciones en Tijuana, Sonora, Durango, Morelia, Distrito Federal y Estado de México. Por ello compañeros y compañeras, hacemos un llamado ha unirse a éste proyecto revolucionario de la Federación Anarquista de México que tiene como finalidad la expansión turbulenta de la propuesta Anarquista; iniciativa que tiene como finalidad abarcar cada poro, cada espacio de las geografías del poder; un proyecto organizativo sin jerarquías que luche contra todo tipo de poder; que pueda vulnerar y derrocar a éste monstruo infernal que gobierna con muerte perpetua a los pobres de éste país. Una Federación que en su caminar lleve de la mano la fraternidad, la igualdad, la solidaridad y la libertad, mismas que nos encaminaran hacia la revolución social y el comunismo libertario.

Compañeras y compañeros, la gran labor de nosotros los anarquistas es la de seguir el andar rebelde y antiautoritario de una cultura revolucionaria que se ha albergado en el corazón de los pobres de México, mismas que ya desde el siglo XIX se manifestaron de forma indómita. Una cultura antiautoritaria siempre cercana al sufrimiento del pueblo pero insoslayablemente siempre cercana a la violenta gravitación contra el orden burgués.

Compañeras y compañeros, los poderosos han tintineado ya los clarines de guerra y el gobierno de la muerte ha comenzado a lacerar la vida de los pobres. Es menester de nosotros los anarquistas levantar el puño de libertad que derrocara al gobierno de la muerte.

Ha llegado el momento de organizarnos y pugnar por una revolución social y extenderla por todo el país, hasta que la vida nos llegue de vuelta con alegría, fraternidad e igualdad.

México, Distrito Federal, Enero del 2012.

 

La tarde de hoy fue liberado David Vegas Reyes, miembro del colectivo Oaxaqueño Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad (VOCAL). De acuerdo con información proporcionada por el área jurídica de la Sección 22, la liberación se dio sin fianza y sin delito que perseguir, se explico que fue liberado tras comprobarse que no cometió delito alguno al ser detenido.

 

 

Debemos recordar que la detención Venegas Reyes se dio en condiciones poco claras cuando acompañaba a l@s desplazad@s que habian iniciado su regreso a San Juan Copala. Con esto se comienza a dementir la campaña de linchamiento mediático que han emprendido medios oaxaqueños y el gobierno del estado en contra de quienes acompañan la caravana del retorno a Copala.

http://www.anarkismo.net/article/21853

Rojhelat: Hemos entrevistado a José Antonio Gutiérrez D., conocido activista político y escritor latinoamericano, y le hemos hecho una serie de preguntas. Considera que el Confederalismo Democrático por el que aboga Ocalan tiene una gran relevancia para la coexistancia pacífica de los pueblos. También lamenta que la izquierda internacional no preste suficiente atención a pensadores como Abdullah Ocalan.

Rojhelat: Estimado José Antonio, ¿puedes presentarte a nuestros lectores?

J. Antonio: Soy un activista que vive en Dublín, República de Irlanda, aunque provengo de América Latina. Desde muy joven he militado en la izquierda libertaria y aquí estoy muy comprometido con la lucha de los movimientos sociales y populares de Colombia, denunciando el terrorismo de Estado y la complicidad de los EEUU y la UE con él. Tenemos un centro de solidaridad con América Latina en Dublín. Participo en varias publicaciones internacionales, escribo para el periódico chileno “El Ciudadano” donde tengo una columna de opinión y también estoy muy comprometido con el proyecto libertario internacional http://www.anarkismo.net

Rojhelat: ¿Cuándo supiste de la existencia de la cuestión kurda?

J. Antonio: Escuché sobre la cuestión kurda hace mucho tiempo. Me acuerdo de que cuando en 1999 Ocalan fue secuestrado en Kenia por los Estados Unidos e Israel y enviado a Turquía, era un estudiante de la Universidad de Chile, la principal universidad del país, con un rol muy importante en las protestas estudiantiles del año pasado, y salimos en manifestación espontánea en solidaridad con Ocalan. No sabíamos mucho en aquel entonces sobre él o sobre la causa kurda, pero pensamos que era un peligroso precedente de piratería internacional, una acción manifiestamente ilegal que culminó en un juicio amañado que ignoró completamente la realidad del conflicto armado y la seriedad de las demandas kurdas. Por desgracia, lo que vimos durante el secuestro de Ocalan se convirtió luego en la norma durante la llamada Guerra contra el Terror, cuando ciudadanos de diversos países han sido secuestrados en las llamadas entregas extraordinarias llevadas a cabo por los Estados Unidos, y mantenidos ilegalmente en centros de detención y tortura, en agujeros negros. De nuevo, la represión contra el pueblo kurdo supuso una especie de campo de pruebas, de laboratorio.

La primera vez que me encontré de frente con la cuestión kurda fue en Turquía, durante el Foro Alternativo sobre el Agua que se celebró en Estambul hace un par de años. Recuerdo que estábamos esbozando las conclusiones finales del encuentro y en ellas se hablaba acerca de la situación en el Norte del Kurdistán, con una serie de embalses que afectaban a las comunidades. La resolución manifestaba nuestra solidaridad, como foro, con la gente del Kurdistán. Eso bastó para que un par de nacionalistas turcos se levantaran y denunciaran que el foro no era otra cosa que una tapadera para el “terrorismo” y exigieron que la palabra “kurdo” se eliminara y que la referencia al Kurdistán se cambiara a lo que decían que era su nombre adecuado: ¡Sureste de Turquía! Los hechos fueron muy esclarecedores, uno podía darse cuenta de que algo muy serio ocurría respecto a la identidad kurda, que uno no podía ni mencionar la palabra “kurdo”. Se trató en ese caso únicamente de la expresión superficial de un odio profundo, basado en un nacionalismo autoritario. No había ninguna duda de que había una “cuestión kurda” bien seria. Gran cantidad de participantes, incluido yo, protestamos frente a ello y afirmamos que nosotros éramos kurdos también… por supuesto que no lo éramos, pero queríamos poner el acento en la posibilidad de los seres humanos de mostrar empatía con situaciones de opresión y sufrimiento y construir una identidad común de todos los oprimidos.

Tras el acto me acerqué a una valiente mujer kurda que se mantuvo firme y la pregunté sobre el problema kurdo, a lo que ella me respondió, me acuerdo perfectamente, que no había nada parecido a un problema kurdo. Como viste, me dijo, son los turcos los que tienen un problema, no nosotros. Para ser sincero, tras presenciar aquello, no puedo aceptar que nadie me diga que todo está bien en Turquía, que sólo se trata de un grupo de “terroristas” kurdos provocando problemas. Nadie puede negar la violencia potencial que contenía aquella intervención por parte del nacionalismo turco.

Fue entonces cuando decidí prestar una mayor atención a la cuestión kurda y conocer más sobre ella. Los paralelismos con la situación colombiana, que conozco bien, son muy obvios. Mi interés ha crecido desde entonces porque considero que hay una experiencia viva del pueblo kurdo en marcha hacia la construcción de su propio futuro de la cual el conjunto de los progresistas y de la izquierda mundial puede extraer importantes enseñanzas. Me refiero a que si uno echa un vistazo a lo que está pasando a nivel internacional con el movimiento de los indignados, con el movimiento del 99%, con la primavera árabe, con el ascenso de los movimientos sociales como actores políticos en todo el mundo y en muchos más aspectos, uno se da cuenta de que muchas de las cosas que estamos presenciando ya han venido siendo implementadas por el movimiento kurdo durante los últimos diez años o más. Ahí lo tenemos, movilizaciones de masas, demandas de democracia de base, formas participativas de gobierno local… todo ello lo ha llevado a cabo, de manera bastante satisfactoria, si uno tiene en cuenta las condiciones de la conflagración, el movimiento de liberación kurdo.

Considero que la izquierda internacional no ha prestado suficiente atención a pensadores como Abdullah Ocalan o Cemil Bayik, con su énfasis en la horizontalidad, la democracia directa y participativa, un nuevo diálogo entre los pueblos occidentales y orientales y su perspectiva refrescante sobre cuestiones como la democracia, el Estado, el capitalismo, el socialismo… todo ello debe estar en la agenda de debate de los pueblos de todo el mundo, ya que son contribuciones muy valiosas. Está claro, uno puede decir que hay paralelismos entre lo que dicen y lo que dijeron pensadores socialistas anteriores, como Marx, y también pensadores socialistas libertarios como Kropotkin o Bookchin. Todo eso es cierto, pero aquí hay un movimiento que ha llegado a esas conclusiones a través de su experiencia viva y de la autocrítica, de la reflexión sobre su propia práctica. Este hecho da mayor valor y fuerza a sus reflexiones y las convierte en una contribución de un valor incalculable para el desarrollo político de las ideas socialistas en el siglo XXI. También quiero nombrar a mi amigo y compañero Sinan Çiftyürek, de la organización socialista kurda MESOP, que ha sido muy importante para mi propio desarrollo político y comprensión de la cuestión kurda. 

Rojhelat: El gobierno turco se dice democrático, pero ¿cómo puede compatibilizarse la democracia con la masacre de Sirnak?

J. Antonio: Algo como la masacre de Sirnak es simplemente imposible de justificar, no importa qué perspectiva se tenga sobre la democracia. Muestra un desprecio absoluto y completo hacia la vida humana, particularmente de la población kurda, un porcentaje considerable de gente que vive bajo el Estado turco. En todo caso, se puede decir que refleja un concepto siniestro sobre la democracia, algo así como “todo kurdo tiene derecho a ser bombardeado y asesinado”.

Claro, le darán algo de dinero a las familias y anunciarán investigaciones sobre los hechos de esta horrible carnicería. Dicha investigación no conducirá a ninguna parte o como mucho se dirigirá contra una o dos personas dentro del ejército, obviando que hay una política de Estado tras lo que pasó en Sirnak. Dirán que es lo que hacen los gobiernos democráticos, pero me pregunto si eso aliviará en algo la pena de quienes perdieron a sus familiares y seres queridos. Y la guerra continuará adelante como de costumbre, perpetuando las condiciones para que haya más Sirnaks en el futuro.

Ahora, el Estado turco insistirá en que meras formalidades como las elecciones son la genuina definición de democracia. Pero, obviamente, las formalidades no bastan, y menos cuando encarcelas a kurdos que han sido elegidos democráticamente, persigues a las personas y las atacas con un absoluto desprecio hacia las leyes internacionales y los derechos humanos.

Hay todo un desafío que el movimiento de liberación kurdo lanza en torno al mismo concepto de democracia centrado en las instituciones del Estado. En este punto, las contribuciones de Ocalan en sus Escritos desde la Prisión (N. del T. aún no traducidos al castellano) son bastante estimulantes. Cuando argumenta que la democracia significa fortalecimiento de las comunidades, abriendo espacios participativos, construyendo liderazgos colectivos, creando redes que distribuyan el poder entre las comunidades y el movimiento social, está presentando un desafío al punto de vista tradicional, formal y capitalista de que la democracia son sólo elecciones. Y esta forma de democracia directa y de base creada por el pueblo kurdo en su proceso de lucha, que ha costado sudor y sangre, está bajo un ataque constante por parte de las autoridades turcas, que le temen a una verdadera democracia. Temen que el ejemplo kurdo pueda ser contagioso para la población turca.

Rojhelat: Cuando militares turcos mueren en batalla contra el PKK, las potencias internacionales ponen en el grito en el cielo, pero ante la masacre de Sirnak permanecen en un silencio sepulcral. ¿A qué puede deberse este contraste?

J. Antonio: Esto no debería ser una sorpresa para nadie. Es la típica dobla vara de medir de las potencias internacionales. También pasa todo el tiempo en Colombia: se regodean ante los crímenes más espantosos cometidos por el Estado y lloran lágrimas de cocodrilo y se indignan cuando los rebeldes les devuelven los golpes. Esto se debe a que las potencias internacionales no miran con un punto de vista objetivo los procesos políticos en Kurdistán, en Colombia o en ninguna parte. Tienen sus propios intereses, que son económicos y geoestratégicos. Y consideran cualquier fuerza verdaderamente democrática y revolucionaria como un problema para ellos. Realmente le temen al poder popular, de modo que siempre apoyarán a quien mejor pueda servir sus intereses. En el caso turco es el establecimiento turco, que aunque se presente a sí mismo como nacionalista e islamista, juega un rol al servicio de los intereses estratégicos del imperialismo en la región, a pesar de que presenten contradicciones secundarias donde sus intereses parezcan chocar. Pero siempre llegan a un arreglo y vuelven a hacer negocios como de costumbre. 

Rojhelat: Al movimiento de resistencia kurdo liderado por el PKK los EEUU y la UE lo denominan como “terrorista”. ¿Piensas que esa denominación deja vía libre a Turquía para eliminar a los kurdos? ¿Cuáles crees que son las consecuencias de esa denominación?

J. Antonio: Bueno, acabas de mencionar la principal consecuencia: deja vía libre para eliminar a los kurdos y en particular a su movimiento de liberación. Esta intromisión en los asuntos locales de terceros países también tiene otro objetivo y es cerrar espacios para una solución política al conflicto. Es algo de lo más extraordinario que a pesar de las repetidas y numerosas ofertas por parte del movimiento de liberación kurdo de negociaciones, con demandas claras, concretas y realistas, el Estado turco haya optado conscientemente por continuar con la guerra y el baño de sangre, que obviamente lleva a que continúe la resistencia por parte de los kurdos. Al Estado turco le anima a continuar por este camino las señales que recibe por parte de los EEUU y la UE. De manera que todo ese discurso sobre el “terrorismo” y todas las tonterías que se dicen en torno a ello están avivando el conflicto y, como este discurso se ha convertido en hegemónico en el debate político hemos visto arder a medio mundo.

Lo más chocante de todo esto es que no hay absolutamente ninguna base objetiva para etiquetar a una organización de terrorista. Obviamente, no creo que ni los EEUU ni Europa, con sus actuales acciones ilegales en países como Irak o Afganistán, por no hablar de las entregas extraordinarias, su participación en golpes de Estado como en Haití u Honduras o su intromisión en el conflicto libio en perjuicio del pueblo, tengan ninguna autoridad moral para llamar a nadie terrorista. Pero yendo más allá de ello, lo que digo es que no hay ninguna definición objetiva sobre terrorismo: ¿qué convierte a alguien en terrorista? ¿querer derrocar un gobierno reconocido por la ONU? Entonces ¿por qué el PKK, que ha declarado que no está interesado en derrocar al gobierno turco, es considerado terrorista, y a los elementos islamistas más insanos dentro de los rebeldes libios, que fueron alabados por derrocar a Gaddafi, se les considera “combatientes por la libertad”? ¿Es un “terrorista” quien ha atacado a las potencias occidentales en su propio territorio? Entonces ¿por qué se le permite a los talibanes abrir oficinas en Qatar para negociar con los EEUU, mientras que el PKK, que nunca ha atacado a EEUU o la UE, es proscrito y criminalizado? ¿Matar civiles es lo que le convierte a uno en “terrorista”? Entonces ¿por qué ningún servicio de inteligencia de ninguna potencia occidental o de sus aliados en el tercer mundo está en la lista de terroristas? La CIA o los servicios de inteligencia turcos, como se probó en el caso del Ergenekon, han estado involucrados en el asesinato sistemático y el abuso contra civiles.

Por lo tanto, vemos que no hay ninguna base real, objetiva, para la calificación de “terrorista”, se trate de rebeldes kurdos, colombianos o tamiles. ¿Cómo acaban de conseguir los talibanes salir de la lista? ¿qué cambió? ¿por qué se sacó de la lista a los maoístas en Nepal? ¿qué cuestiones objetivas determinan esas decisiones? ¿por qué los yihadistas libios son recibidos ahora en las principales ciudades occidentales como héroes tras una década de colaboración con Gaddafi en su supresión? ¿por qué el PKK, el ELN o las FARC-EP permanecen en la lista? ¿por qué no se considera como terroristas a los Estados colombiano y turco, que llevan a cabo sistemáticamente y de forma masiva violaciones contra los derechos humanos de sus propios ciudadanos? Todo tiene que ver con sus intereses inmediatos, con su realpolitik, con lo que les conviene en un momento dado, no con ningún tipo de principio. Esta lista es un monumento a la hipocresía occidental y a la arrogancia imperial. No sirve a ningún propósito de paz y de diálogo político, sólo exacerba los problemas ya existentes. Considero que todos los progresistas deben oponerse abiertamente a que exista una lista así. Debemos rechazar las pretensiones de la llamada “comunidad internacional” de inmiscuirse en los asuntos internos de los países para promover sus propios intereses a expensas de la población local, debemos criticar su cínica manipulación de los hechos para hacerlos cuadrar con sus objetivos.

No debemos permitir que a la resistencia y al legítimo derecho de los seres humanos a la rebelión se les catalogue como actividad criminal. 

Rojhelat: Tras la masacre de Sirnak, la población local está llamando al PKK a vengarse. El PKK también ha amenazado con responder al Estado. ¿Qué opciones tiene ante este panorama el PKK, ante un pueblo kurdo que está pidiendo venganza?

J. Antonio: Creo que no tengo ninguna autoridad para opinar sobre ello. O sea, que por un lado, entiendo que la venganza es contraria a los principios defendidos por el movimiento de liberación y entra en franca oposición con el socialismo y la democracia como objetivos. El propio PKK ha afirmado que sus acciones constituyen una autodefensa legítima. Pero claro, para mí es muy fácil decirlo desde la comodidad de mi hogar… ¿cómo puede uno negar el sufrimiento de la gente que ha padecido la masacre? ¿cómo ignorar el hecho de que los afectados por ella saben que nunca habrá justicia y verdad respecto a lo sucedido? ¿cómo puede uno traer de vuelta a un ser querido de entre los muertos?

Por supuesto que, si el movimiento de liberación kurdo se venga, la llamada comunidad internacional, con su hipocresía tradicional, gritará con fuerza que eso es “terrorismo”, sacarán los hechos de contexto y con su memoria a corto plazo ignorarán los males infringidos al pueblo kurdo.
No quiero decirle al movimiento de liberación kurdo lo que debe o no hacer. Las opciones las conoce la gente sobre el terreno y yo sólo espero que decidan lo que decidan, tengan en mente el gran objetivo de equidad, fraternidad y liberación que está en la raíz del movimiento. Las decisiones se toman en el corto plazo pero tienen también impactos a largo plazo y lo que se decida tiene que tenerlo en cuenta. La tarea más dura en una lucha asimétrica como ésta es mantener intacta tu propia humanidad frente a la inhumanidad del enemigo. Pero la gente tiene derecho a la resistencia frente al asesinato y la opresión, eso tampoco podemos perderlo de vista nunca. 

Rojhelat: Tras el terremoto de Van y la masacre de Sirnak mucha gente piensa que los kurdos y los turcos no pueden vivir juntos más tiempo. ¿Por qué los kurdos no pueden acogerse al derecho de autodeterminación recogido en las leyes internacionales?

J. Antonio: De nuevo tenemos que referirnos al rol de la comunidad internacional en todo esto. Los derechos recogidos en las leyes internacionales no los ponen en práctica organizaciones objetivas, sino organizaciones que de un modo u otro reflejan la correlación de fuerzas actual en el mundo, y reflejan los intereses de las grandes potencias. De modo que ellos deciden de acuerdo a sus intereses quién merece el derecho de autodeterminación y quién no: ¿por qué Sudan del Sur o Kosovo tienen derecho a la autodeterminación pero no los tamiles o los kurdos, por no hablar de los palestinos? El imperialismo no tiene ningún interés objetivo en resolver ninguna cuestión nacional. Sólo podemos confiar en la lucha del propio pueblo.

Sobre los kurdos y los turcos viviendo juntos, de nuevo no quiero pontificar sobre el asunto. Tras las horribles expresiones de chovinismo por parte de los nacionalistas turcos que se alegraron por el terremoto y permanecieron indiferentes, en el mejor de los casos, ante la masacre de Sirnak, es difícil mirar a la cara a un kurdo y decirle “mira, los turcos son tus hermanos y hermanas”, aunque lo sean. Somos parte de una misma humanidad, tenemos que aprender a vivir juntos, pero los Estados-nación se interponen en el camino con su ideología militarista envenenando las mentes de gente que de otro modo sería agradable y decente.

Todo lo que quiero decir es que el movimiento de liberación nacional kurdo ha delineado una propuesta política, el Confederalismo Democrático, que tiene una gran importancia para sentar las bases de una coexistencia pacífica entre los pueblos. Es un hecho que el pueblo kurdo necesita del pueblo turco para ganar su propia lucha. Es necesario que se profundice en el trabajo de tender más puentes con la clase trabajadora y con el pueblo pobre turcos para dar lugar a un Medio Oriente rejuvenecido, más democrático, más equitativo, a una confederación democrática regida por sus propias comunidades y pueblos. Considero que el movimiento de liberación kurdo no puede dejar que un momento de pasión eche abajo el duro trabajo de años para crear una propuesta de paz y de democracia directa. No debe ayudar a quemar los puentes que existen con sectores del pueblo turco que el Estado turco está deseando que se quemen.

El periodo actual es de revoluciones y de movilizaciones populares. La respuesta política al nacionalismo turco debe ser el fortalecimiento de los lazos con quienes demandan más democracia, más libertad, más equidad en Turquía y más allá, dotando de contenido revolucionario a sus relaciones y mostrando que la Primavera Árabe debe soplar en Turquía también. Y el Kurdistán debe ser solamente el punto de arranque de los grandes acontecimientos que están por venir y pueden cambiar para siempre el rostro del Medio Oriente. Ustedes cuentan con un gran poder y deben considerar el mejor modo de emplearlo para que avance la causa de la libertad y del entendimiento entre los seres humanos.

Traducción: Manu García

 

José Pellicer Gandía, uno de los anarquistas valencianos fundadores de la Columna de Hierro, tiene en su hija Coral la salvaguardia de su memoria, reivindicada ahora tras años de postergación y olvido.   No hay mayor peligro para denigrar a una persona que, sencillamente, abrir la boca.» Con esta contundente frase se manifiesta, dolida e indignada, Coral Pellicer (Valencia, 1937), hija de José Pellicer Gandía, el carismático impulsor de la Columna de Hierro, una fuerza de choque integrada por anarquistas valencianos que combatió en el frente de Teruel nada más iniciarse la Guerra Civil en defensa de la República. Considera que, aún hoy, perviven versiones distorsionadas «y terriblemente injustas» sobre lo ocurrido en Valencia y el resto de la Comunidad Valenciana durante la contienda, «especialmente, respecto a los anarquistas».   Desde hace unos años, a raíz de la publicación de varios libros y la apertura de los archivos sobre los juicios militares sumarísimos de la posguerra, se dedica con fervor a reivindicar la memoria «de aquellos jóvenes que luchaban por la dignidad de la persona con un gran sentido social. Mírelos -dice mostrando varias fotografías de integrantes de la fuerza organizada por su padre-, eran unos chavales con alpargatas y poco más. Lo dieron todo por creer en una sociedad mejor para todos». Y se le humedecen los ojos.   Rodeada de montañas de papeles, libros, recortes de prensa, cartas de columnistas que residen en el extranjero, fotocopias de múltiples documentos, Coral no para de hablar -su energía y aspecto físico son de una mujer con veinte años menos- intentando reconstruir minuciosamente lo ocurrido con el anarquismo valenciano hace 65 años.   José Pellicer pertenecía a una familia de la alta burguesía valenciana -su abuelo Vicente Gandía Pla fundó las bodegas Castillo de Liria- y estudió en los Jesuitas. Entró a trabajar en la empresa familiar donde llevaba la contabilidad y con 20 años, en 1932, ya militaba en la CNT tras pasar por la FAI. «Se preocupó de concienciar a los trabajadores en el sindicalismo y organizó muchas huelgas en la época, incluso en la empresa de su abuelo. Además, era una persona muy culta. Hablaba francés, inglés, castellano y valenciano, también esperanto», insiste Coral.   Fue precisamente en una clase de esperanto donde conoció a Maruja Veloso, «su compañera y mi madre, que fue una de las primeras mujeres en estudiar medicina en Valencia», puntualiza Coral al tiempo que muestra la última carta que le remitió desde la cárcel en la que pide que cuide la educación de la hija de ambos.   Pellicer «fue para sus compañeros lo mismo que Durruti para los suyos. Tenía un gran carisma y uno de los pocos a los que no se les subieron los galones con las responsabilidades que asumieron, tanto en el comité de guerra de Valencia como en el que coordinó la Columna de Hierro, que llegó a tener más de 20.000 hombres y mujeres en el frente de Teruel». Y muestra cartas recientes de compañeros de su padre remitidas desde varias partes del mundo con verdaderas declaraciones de admiración a su persona.   Precisa que entre los anarquistas «no había jefes ni líderes» pero su padre fue uno de los comandantes de esa fuerza cuando se convirtió en la 83 Brigada Mixta del ejército republicano, en 1937. Fue herido dos veces en el frente, viajó a París a comprar armas comisionado por sus compañeros y llegó a estar preso seis meses en la checa comunista de Valmayor debido a las divergencias entre el PCE y los anarquistas que Coral no oculta pero sobre las que no hace caballo de batalla. «Eran cosas que ocurrieron», dice.   Su indignación crece ante la falta de rigor a la hora de analizar sucesos de aquella época. Especialmente los contenidos en los sumarios militares sobre los «paseos», patrullas de milicianos a las que se les atribuyen crimenes indiscriminados en varias comarcas valencianas. «En absoluto se organizaron por parte de los anarquistas valencianos patrullas para dar los paseos. Es una falacia y una indignidad», afirma contundentemente.   «Hubo patrullas de anarquistas, sí, mi padre las organizó, pero para controlar los desmanes. Se llegó a detener, juzgar y fusilar a saqueadores y asesinos como el llamado "El Chileno", por ejemplo. Hubo muchos infiltrados, quintacolumnistas, rencillas personales en muchos pueblos. Tras la guerra era muy fácil atribuir a los anarquistas todos los desmanes. Y se hizo.»   En ese contexto atribuye la delación «canalla» contra la joven María Pérez la Cruz, La Jabalina, fusilada en Paterna en 1942 tras un juicio sumarísimo. «Tras la guerra fueron fusiladas 41 mujeres en Valencia, de ellas 12 en la ciudad», agrega Coral. En los últimos años se ha sumido en archivos civiles y militares en Segovia, Ávila, Salamanca, Toulouse, Burdeos, entre otros, tras dejar su actividad como periodista. «No es sólo amor de hija, es la necesidad de recuperar la memoria histórica», sentencia.   Y refiere un hecho en el que José Pellicer fue protagonista. La ocasión en la que «salvó el Santo Cáliz». «Lo descubrió mi padre durante un registro en casa de Sabina Suey en el fondo de un cajón, pero no dijo nada a sus compañeros de registro. Y le recomendó que lo trasladara a un lugar más seguro.» La versión del suceso en el libro Cómo fue salvado el Santo Cáliz de la Cena, de Elías Olmos Canalda, canónigo de la Catedral de Valencia «es burda y falaz», añade.   «¡Lo que es la vida! -añade-, a principios de los 80 mi madre viajó a Teruel en tren y coincidió con un grupo de mujeres pensionistas. Entre ellas estaba Sabina Suey y en el trayecto le contó la historia tal y como mi padre se la había contado a ella la misma noche del suceso y ella me la había transmitido a mí.»   Coral también reivindica el suceso de la apertura de la cárcel de San Miguel de los Reyes, decisión que atribuye a su padre y a otros compañeros suyos, todos anarquistas. «Fue un acto hermoso porque había mucha gente injustamente encarcelada. Es lo que se hace en cualquier revolución. Francia celebra como fiesta nacional la toma de la Bastilla, una cárcel, todo un acto revolucionario», explica.   José Pellicer fue sentenciado a muerte y fusilado en Paterna el 8 de junio de 1942 acusado de asesinar a un hermano de un oficial de las tropas de Franco. «Mi padre jamás disparó fuera del frente de batalla. También fue delatado anónimamente y torturado en las Torres de Quart.» «Y hubo más», señala al recordar a su tío Pedro Pellicer y compañeros de su padre como Rafael Martí "Pancho Villa", Paco Mares, Elías Manzanera, Joaquín Canet..., y una lista interminable.   «Los perdedores de la Guerra Civil son los protagonistas de una epopeya, pero no tuvieron a un Sófocles. Es un error histórico olvidarlos en el contexto de la historia de España. Y la Columna de Hierro fue una división de combate formada por voluntarios anarquistas que tuvo que luchar en el frente con muchas carencias y defenderse de las agresiones en la retaguardia. Por ser revolucionarios, su memoria ha tenido que sufrir la calumnia, la injuria y el descrédito. Sólo pido honor o respeto para ellos», concluye Coral con la mirada firme y limpia.   Juan Antonio Blay http://www.nodo50.org/despage/Nuestra%20Historia/guerra%20civil/pellicer...

Un día de huelga valiente y decidida ha sido suficiente para que la empresa que aun no se había comprometido a pagar (Kluh Linaer) lo haga. Durante la tarde del domingo nos fueron llegando noticias de que se desconvocaban las huelgas que afectaban a los centros de trabajo donde la contrata es Dokesim por el compromiso por escrito de ésta de pagar inmediatamente todo lo que debía. Aprovechando la confusión y en un claro intento desmovilizador, la otra empresa, Kluh Linaer difundía que también se desconvocaba las huelgas que habían convocado sus trabajadoras/es. Pero no se comprometía a nada y por tanto la huelga se mantuvo allí donde esta empresa es la contratada para la limpieza; Hospital General de Ciudad Real, Hospital de Valdepeñas, Hospital de Tomelloso y Hospital General de Albacete.

Durante estos últimos días las/os trabajadoras/es del Hospital de Ciudad Real habían ido preparando la huelga. Siguieron concentrándose todos los días, cada vez de manera más ruidosa y combativa a pesar de la presencia de policia, algunos/as de ellos/as secretas que se creen fueron enviados/as tras el recibimiento que se le dió a Cospedal pues hasta entonces su presencia era nula. El hospital se iba llenando de carteles y pintadas con permanente en los que se podían leer sus demandas y se señalaba a los/as culpables de la situación. Algunas de ellas también denunciaban el papel de los sindicatos y los/as políticos.
Paralelamente se sigue con la difusión del conflicto por parte individualidades y grupos que venían solidarizándose desde el inicio de las movilizaciones. Se reparten cientos de panfletos que llaman a solidarizarse y a ensuciar lo más posible esos días y se envía información a sindicatos y colectivos anarquistas/anticapitalistas.

El lunes por la mañana a las 10 el Hospital General de Ciudad Real ya estaba lleno de mierda. Teniendo en cuenta que permanece cerrado hasta las 6, 6 y media de la mañana en poco más de 3 horas se había conseguido que pareciese que se llevaba días de huelga. Panfletos, papeles, plásticos, líquidos y mezclas extrañas e indefinibles se repartían por el suelo y se concentraban en cada hueco, esquina o ascensor donde no había cámaras. El hecho de que al final los centros de salud no fuesen a la huelga permitió a los grupos solidarios centrarse en el hospital. A las 11 las/os trabajadoras/es en huelga (que son todas/os, el seguimiento fue total) se concentraron y luego se dieron una vuelta por el hospital comiendo pipas, gusanitos, leyendo prensa que rapidaménte pasaba a formar parte de la basura. En el resto de hospitales por lo que sabemos el seguimiento de la huelga fue también total.
Hay que destacar que muchos de los papeles que habían repartidos eran pafletos que explicaban los motivos de la huelga, pedían comprensión a los/as pacientes, solidaridad... Reproducimos uno de los tantos que se podían encontrar por el hospital.

La mierda está en todos lados. También en nuestas cabezas.
Al ser esta una huelga que ensucia los hospitales y centros de salud, lugares ejemplo de la limpieza, orden, pulcritud y modernidad la rabia y el enfado puede orientarse contra los/as trabajadores/as de limpieza que han decidido de forma valiente luchar por su dignidad. Pero basta con rascar un poquito, cruzar un par de puertas y esa limpieza, esa blancura, se transforma en despotismo, vapores tóxicos, sustancias peligrosas, limpieza de sangre, esputos, meados, vómitos, jeringas... Y desde hace un par de meses todo eso gratis, sin cobrar.
Por tanto, puede que haya gente que no entienda que esta huelga no sea como muchas otras; las que son simpáticas y no se notan. Pero se trata de conseguir algo luchando, no de caer simpáticos/as. Y el/la esclavo/a consigue eso mordiendo la mano del/a amo/a no limpiando sus cadenas que cada día aprientan más y más.
De lo único que tienen culpa las/os trabajadoras/es de limpieza del SESCAM es de no resignarse, de no agachar la cabeza como hacemos muchos/as otros/as.
Empecemos a perder el miedo y apoyemos a los/as que ya lo han hecho.
¡Ensuciemos a los/as explotadores/as!
¡Limpiemos la dignidad!

Solidaridad con la lucha de las/os trabajadoras/es de limpieza del SESCAM.

Tags: huelgaSESCAM

 

Querida vecina, querido vecino:

Os escribimos estas palabras porque nos gustaría informaros de un proyecto político y social nacido del trabajo y la ilusión de un grupo de vecinos del barrio.

La movilización social que dio comienzo el 15 de Mayo, la amistad de muchos años, el compartir el tiempo y las ganas en proyectos pasados, o simplemente, el hecho de ser vecinas de toda la vida, han provocado que hace unos meses, un grupo de personas cruzáramos nuestros camino y pese a la disparidad de edades, procedencias o ideas, comprobamos que compartíamos una crítica más o menos similar al actual sistema político, económico y social, y una afinidad por el pensamiento anarquista. Además, también echábamos en falta una presencia activa de las ideas libertarias en nuestro barrio y en sus conflictos. Por ello, nos decidimos a abrir un espacio dotado de diferentes herramientas (biblioteca, librería, espacio de lectura, salas de reuniones, archivo, etc.) para poder cumplir una serie de objetivos: queremos que el local sea un punto de encuentro para aquellas personas que aun sueñen con la posibilidad de construir otra realidad social, para aquellas personas que aun plantan cara a esta asfixiante “paz social”.

Queremos que sea un espacio donde podamos aprender, debatir, formarnos y crecer. Queremos conocernos y aportar nuestro granito de arena en la recuperación de ese tejido social tan necesario en los barrios. Queremos sembrar la semilla de la rebeldía en nosotras y en el lugar donde hemos crecido, en el lugar donde vivimos.

Al proyecto le hemos puesto el nombre de Ateneo Libertario de Hortaleza, como pequeño homenaje a todas las trabajadoras que en el pasado construyeron, en condiciones muy adversas y con mucho esfuerzo, espacios que, en parte, reconocemos como fuente de inspiración.

Pero el motivo principal de esta carta es invitaros a las jornadas de inauguración que tendrán lugar el fin de semana del 4 y 5 de febrero. 

Tras unas semanas de trabajo, por fin, abriremos el local, con una serie de actividades. El sábado 4, a las 18:00, realizaremos una presentación del proyecto, y a continuación, a las 19:00, queremos convocar a los vecinos a un debate que gire en torno a diferentes puntos que trataremos de sintetizar a continuación. Sabemos que en nuestra zona hay muchos colectivos y vecinas construyendo barrio, y somos conscientes de nuestras diferencias, pero aun así, como tenemos una problemática común, creemos que es necesario el generar espacios de encuentro donde podamos debatir, enriquecernos, hacer autocrítica y encontrar aquello que nos une, para hacer más efectivas estas luchas.

Este es el motivo del debate, y este primer intento puede ser una buena oportunidad para tratar de analizar la evolución del movimiento vecinal y político en los barrios. Estas son algunas de las preguntamos que nos hemos hecho y estaría bien que entre todas consiguiéramos encontrar alguna respuesta. ¿Qué ha ocurrido para que hayamos llegado a esta situación de desmovilización social? ¿Qué aciertos y errores tuvieron en el pasado los movimientos asociativos? ¿Cómo han evolucionado los barrios en estos últimos años? En la actualidad y de cara a un futuro próximo, ¿cómo podemos responder a las continuas agresiones del Capital y del Estado? ¿Qué puede aportar
cada una desde sus proyectos? ¿Y juntas? Es decir, el objetivo del debate es tratar de analizar nuestro pasado para sacar las conclusiones que nos ayuden a afrontar el presente, teniendo claro el contexto actual en el que nos movemos. Objetivo nada fácil, pero necesario.

Para acabar, el domingo, a las 15:00, tendremos un rico comedor vegano (100% vegetariano), y, a las 18:00, una compañera representará la pieza teatral “La mujer sola”, de Darío Fo.

Esperamos poder compartir este fin de semana con vosotros.

Saludos libertarios.

www.ateneolibertariodehortaleza.org

| Jornadas de inauguración del Ateneo Libertario de Hortaleza |

Sábado 4 de febrero

18:oo Presentación del proyecto.

19: 00 Encuentro abierto para debatir sobre el pasado, el presente y el futuro de los movimientos vecinales, sociales y políticos de Hortaleza. ¿Cómo han cambiado nuestros barrios? ¿Qué aciertos y errores han tenido los movimientos asociativos en los últimos años? ¿Qué podemos aportar cada uno/a desde nuestros proyectos? ¿Y juntos/as?

Domingo 5 de febrero

15:00 Comedor popular vegano (100% vegetariano).

18:30 Representación teatral: “La mujer sola”, de Darío Fo.

Puedes realizar pedidos postales a flordeedicion@yahoo.es o encontrarla en los puntos habituales de venta y distribución alternativa. Si no la encuentras en tu ciudad y deseas recibirla o distribuirla mándanos un correo y nos ponemos en contacto contigo

Invierno-primavera 2012 / Extremadura.
Crítica, análisis y debate en torno a la destrucción del territorio.

[07] Editorial.

[14] La experiencia colectivista en Extremadura durante la Guerra Civil. Ángel Olmedo Alonso.

[31] Minas de uranio en Salamanca y Extremadura: apuntes sobre la nuclearización de los territorios. Mario Pellejer.

[47] A pedradas contra el progreso. Miquel Amorós.

[53] Los creadores de desiertos: la literatura y la anticipación del desastre. José Ardillo.

[63] Entrevista con el ganadero Juan Ramón Pérez: la dehesa y su gestión comunal. Gonzalo Palomo, Carlos Vital y Redacción editorial.

[70] Sobre el incendio que arrasó el Valle del Tiétar en 2009: una crítica a la tecnificación y profesionalización de la gestión de incendios forestales. Agustín López Tobajas.

[74] El flamenco: raíces de un arte comunitario y desobediente. Enrique Menasalvas Belmonte.

[83] M. Heidegger y la época de la técnica. Alvaro Castro Sánchez.

[89] Lecturas recomendadas.

[91] Correspondencia: aclaraciones a Gonzalo Palomo Guijarro. Aitor Aspuru.

"En estos tiempos de desarraigo, socialmente desérticos v asfixiantemente hostiles, debemos regar y nutrir nuestras raíces con lo mejor de nuestra cabeza y lo más noble de nuestro corazón"

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Temas destacados:

• 15 M: RECUPERACIÓN DE LA ESFERA PÚBLICA. Entrevista a Marta G. Blanco
• SINDICALISMO HOY, ¿MOMENTO DE ARRIESGAR? Colectividad Malatextos 
• VIRUS: VEINTE AÑOS DE EDICIÓN Y DISTRIBUCIÓN ALTERNATIVA. Virus Editorial

Puedes descargarte los números completos anteriores en: http://www.rojoynegro.info/publicacion/libre-pensamiento

Autor / es: CGT Catalunya-Balears

El número 134 del "Catalunya" - "Papers", enero 2012, publicació mensual de les CGT de Catalunya i les Illes Balears.

 

La revista Catalunya és el principal òrgan d'expressió del sindicat CGT de Catalunya. Per aquesta publicació han passat centenars de lluites socials, centenars de conflictes sindicals, centenars de propostes emancipadores en tots els àmbits que aquesta paraula pot fer anar: feminisme, laïcisme, antiracisme, okupació, ecologisme, pagesia, moviment llibertari, defensa de les llengües, opció sexual, memòria històrica, antifeixisme... i tot amb un tronc central que són les activitats que desenvolupen les seccions sindicals, els sindicats, les federacions de rama, les federacions locals, comarcals i intercomarcals de la Confederació General del Treball de Catalunya.

El Catalunya és al carrer amb el compromís ferm d'ajudar a construir l'espai contrainformatiu. Som només una part d'aquest entramat que vol obrir l'espai d'explicació de la realitat als qui la volem transformar de forma radical; és a dir, des de la base, de baix cap a dalt, sense mitjancers, sense professionals; amb el món del treball com a centre però coincidint amb els sectors de la societat que aposten per lluitar enlloc de callar, per construir un futur enlloc d'assumir la realitat present. Contra els mitjans que aposten per l'autoritarisme, lluitem, des del Catalunya, per construir el futur llibertari ara mateix.

Des del Col·lectiu Catalunya, el col·lectiu editor del Catalunya, ens reconeixem continuadors de la tasca de convertir en lletres de tinta o digital els pensaments, les accions, les discussions i els avenços que contribueixen a construir la societat llibertària. Volem expressar el nostre reconeixement a publicacions com La Tramuntana, de Josep Llunas i Pujals, o L'Avenir, de Pere Cortiella; La Revista Blanca de Federico Urales i la mateixa Solidaridad Obrera, l´òrgan de la CNT de Catalunya durant anys i panys. D'Estudios o Generación consciente al primer Integral o Alfalfa, de l'Ajoblanco o El Viejo Topo dels setanta, de La Bicicleta al Contra-infos o l'Info-Usurpa, de El Triangle a l'Illacrua, de La Lletra A o Polémica a les desenes de butlletins que els militants de la nostra mateixa organització s'han dedicat a repartir per tants centres de treball com hi tenim presència... i a molts més que no anomenem però que sí llegim.

Esta madrugada el Laboratorio Social de León ha sufrido un ataque frontal contra la libertad y las personas que durante estos dos meses llevamos realizando actividades culturales y sociales para toda la ciudadanía en este edificio recuperado. A las dos de la pasada madrugada varios sujetos no identificados entraron en el edificio para prender fuego a varias estancias del mismo. Tras ser avisados por los vecinos, los bomberos consiguieron controlar el incendio y comprobar que éste había sido provocado a través de tres focos, uno en cada planta. Si bien no se han producido daños personales, los daños materiales son cuantiosos: se ha destrozado una puerta para acceder al inmueble, se han destruido por el fuego dos habitaciones calcinadas junto con el material y mobiliario que estas contenían, hay restos de humo y hollín por todas las estancias, etc. Las habitaciones que más daños han sufrido son precisamente la destinada a actividades infantiles, una de las mejor acondicionadas y que contenía juguetes y muebles varios; y la sala que servía de archivo y almacén de papelería. Todos estos daños perjudican a los usuarios, vecinos y numerosos ciudadanos que han aportado su tiempo e lusión en la recuperación del edificio.

Consideramos que el objetivo del presente ataque va dirigido contra la cultura crítica, con el fin de atemorizar a todos aquellos que pensamos en otros mundos posibles. Al prender fuego al edificio se está atacando los conciertos de folk, los recitales poéticos, los talleres de manualidades infantiles, las proyecciones, los cuentacuentos, el taller de teatro, la biblioteca con más de 500 volúmenes, los comedores veganos y un larguísimo etcétera de actividades y proyectos, incluyendo a todos los colectivos que siguen teniendo en este centro su sede.

Las labores de limpieza y recuperación ya han comenzado, con el propósito de seguir llevando adelante las actividades programadas para esta semana. Así, esta misma tarde a las 18:00 h tendrá lugar un taller de introducción al cómic de humor, así como la asamblea del Laboratorio, a las 20:00 h. Para mañana hay programado un taller de iniciación a la guitarra a las 17:00 h y la proyección de una película sobre los recortes en la sanidad, a las 20:00 h.

De igual forma, este fin de semana realizaremos una facendera para arreglar los desperfectos mayores, seguida de una comida popular. Esperamos la colaboración de todos en estos momentos difíciles, el sábado por la mañana a partir de las 11:00 h.

Desde el Laboratorio Social denunciamos nuevamente la actitud del Ayuntamiento de León y de la Junta de Castilla y León, actuales responsables del inmueble, que más de dos meses después de la creación del Laboratorio continúan eludiendo su responsabilidad con respecto a esta iniciativa de recuperación de los espacios públicos. Hechos como los acaecidos esta noche no son sino fruto de esta desidia de las instituciones ante las acciones sociales y la seguridad de sus ciudadanos.

En consecuencia, mañana martes 31 de enero, a las 19:00 h, convocamos a la ciudadanía a una concentración frente a Botines en repulsa a estos ataques y como apoyo al Laboratorio Social.

Para consultar fotos de los daños sufridos: https://n-1.cc/pg/photos/album/1132264/fotos-incencio

 

Un año despues del desalojo de la casa-proyecto Liebig14, la policía atacó la pasada noche del sabado nuestro proyecto Rigaer94 y el bar okupado Kadterschmiede.   El 28 de enero tuvo lugar una manifestación contra el “Congreso de la policia” y la “conferencia de operaciones urbanas”. Por la noche había una fiesta solidaria en relación a la mani en Kadterschmiede, bar situado en los bajos de Rigaer94. Incluso antes de empezar la fiesta, en los alrededores se denotaba una alta presencia policial. No tardaron en empezar los usuales conflictos en las puertas de la casa con la policia. Como viene siendo habitual, intentaron acceder a nuestro patio para causar problemas. Al principio se les contuvo en el exterior, mientras algunas personas mantenian las puertas principales bloqueadas. Pero esta vez decidieron buscar métodos mas efectivos para entrar, como saltando los muros de la casa vecina o a través del sotano que conecta con otra vivienda. Al llegar a las entradas del bar i la casa, rebentaron las dos puertas, aunque no pudieron pasar debido a que las entradas estaban reforzadas con barricadas que les impedian el paso otra vez. Mientras tanto seguian atacando a través de las ventanas con gas lacrimógeno y de pimienta, así como vaciando algunos extintores en las escaleras delante del bar.   Alguna gente estuvo cerca de sofocarse, de forma que hubo que rebentar varias ventanas para poder respirar. Posteriormente la policia se escabullía a través de los sotanos hasta Kadterschmiede, abriendo así las barricadas des del interior. Agredieron y arrollaron a las primeras personas que encontraron, a algunos de ellos los tiraron por las escaleras. Después irrumpieron también en dos de los pisos de R94, donde pegaron, gasearon y detuvieron a la mayoria de la gente que allí se encontraba. Algunos de éstos tuvieron que esperar en el exterior de la casa largo rato, antes de ser transportados al cuartelillo. En el tiempo que estuvieron en la casa, aprox. 5 horas, rebentaron algunas puertas y ventanas y causaron varios desperfectos. La policia no permitió el acceso a los abogados y mantuvo a la mayoria de la prensa alejada de la escena.   Durante todo el caos, hubo muchos actos de apoyo por parte de mucha gente y en diferentes sitios. Algunas de las fiestas que tenían luagr esa noche en Berlin se detuvieron y hicieron mobilizaciones para defender R94 y kadterschmiede. Muchos grupos de individuos recorrieron el área causando enfrentamientos con la policia, rebentando sucursales bancarias y encendiendo hogueras.    Se supone que esta agresión por parte de la policia estaba perfectamente calculada de antemano, no solo por el echo de que estuvieran posicionados antes de que empezara el evento, sino por la facilidad con la que atravesaron los obstaculos entre los sotanos, saliendo directamente al espacio del local. Pese a todo actuaron de forma más bien estúpida, ya que podrían habernos causado muchos mas problemas una vez en el interior. La policia llevaba mas de 8 años sin entrar en esta casa.   Entretanto, fue reconfortante toda la solidaridad y el apoyo ofrecido. Muchas gracias a los que salieron a las calles, a los que esperaron frente a la comisaria con sopa caliente y palabras acogedoras y a los que trabajaban en la casa reparando los daños causados y desinfectando mugre policial. Hacemos un llamamiento a todxs a revelarse contra la represión y a luchar contra el capitalismo.   Por la autogestión y la defensa de los espacios liberados. Defendamos Rigaer94!